토마스 아퀴나스의 이슬람 기회원인론 비판과 섭리이론 = 『대이교도대전』 제3권을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 토마스 아퀴나스의 『대이교도대전』 제3권을 중심으로 이슬람 기회원인론에 대한 토마스의 비판을 분석한다. 토마스가 파악하는 바, 이슬람 기회원인론의 기본적인 논변은 다음과 같이 요약된다. ① 형상은 질료에서 생겨나지 않으며, 따라서 형상이 생겨난다면 그것은 오로지 무로부터 생겨나는 것이다. ② 무로부터 생겨난다는 것은 창조를 뜻하며, 이는 오로지 신의 작용이다. ③ 따라서 자연 안에서 형상이 산출되는 일은 오로지 신의 작용일 뿐이다. 이에 대해 토마스의 반박은 크게 두 가지 방향에서 이루어진다. 첫째, 엄밀한 의미에서 ‘생겨난다’는 술어는 형상이 아니라 형상과 질료의 합성체에 대해 사용할 수 있으며, 이런 의미에서 생성의 작용인은 이미 존재하는 능동적 형상들로 간주될 수 있다. 둘째, 자연적 작용자의 역할을 부정하는 것은 신적 전능성을 보장하는 길이 아니라, 신의 무한한 선성을 깎아내림으로써 오히려 신적 전능성을 훼손하는 길이다. 이상의 비판에 기초하여, 토마스는 자연적 작용이 신과 자연적 작용자의 공동 작용이라는 자신의 입장을 분명히 하고, 그 공동 작용의 방식을 ‘적용’이라는 개념으로 설명한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper intends to analyze the Thomas Aquinas’s criticism on Islamic Occasionalism in his Summa contra gentiles. According to Aquinas, the basic argument of Islamic Occasionalism can be summed up as follows. ① form cannot be generated from matter, so it must be generated from nothing. ② if form is generated from nothing, form is supposed to be created, which means the operation of God. ③ Therefore, the generation of every form in the natural world is to be regarded only as a operation of God. Aquinas criticizes this argument in a metaphysical and theological point of view. First, in the strict sense, the predicate of ‘be generated’ belongs not to form but only to the composite of form and matter, and in this way, the efficient cause for the generation can be found in the active forms of natural things. Second, the negation of the efficient causality in the natural agents does not guarantee the omnipotency of God, but rather damages it by derogating the infinite goodness of God. Based on these criticisms, Aquinas declares his position of concurretism and explains the way of concurrence in terms of application.

목차 (Table of Contents)

• 【요약문】
• Ⅰ. 들어가는 말
• Ⅱ. 토마스 아퀴나스의 섭리 개념
• Ⅲ. 토마스 섭리 개념이 놓인 대결 상황: 자연적 작용자의 인과적 역할을 인정할 것인가?
• Ⅳ. 신과 자연적 작용자의 공동 작용
• Ⅴ. 맺음말
• 참고문헌
• ABSTRACT

참고문헌 (Reference)

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