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미셸 푸코와 교정의 만남 : '감시와 처벌'을 중심으로
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2007
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Korean
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
73-98(26쪽)
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교정의 연구자와 담당자에게 미셸 푸코는 커다란 도전으로 다가오는데, 특히 '감시와 처벌'은 '광기의 역사'와 함께 반듯이 돌파해야 할 두 가지 난관이라 할 만하다. 그에 의하면 보호관찰과 교정은 기본적으로 타도해야 할 전투의 대상이다. 그렇다면 양자 사이의 만남이나 화해는 불가능할까? 더욱 정교한 제3의 교정체계를 도출하기 위해서는 푸코의 감시와 처벌을 어떻게 받아들여야 할까? 이 책을 방어적인 견지에서 읽음으로써 여태까지의 교정의 실천에 대한 작은 반성의 계기로 삼고 마는 것은 어쩐지 미진하다는 생각을 떨쳐버리기 어려운 것이 사실이다. 물론 '감시와 처벌'에서 푸코는 감옥 또는 감금 권력에 대해 줄기차게 공격을 퍼부어대고, 사회 전체에 감금적인 것이 퍼져 있다는 관념을 암시하고 있는 만큼, 푸코의 입장에 대해 확전의 태세가 갖추어져 있다고 해석할 여지는 충분하다. 게다가 감옥에 관한 푸코의 담론은 언뜻 보기에 재소자와 관리자의 양 진영 중에서 한 쪽을 택하라고 강요하는 듯하다. 그렇지만 그의 냉소적이고 공격적인 담론은 확전의 문턱에서 중단되거니와, 그의 다부진 담론을 한 꺼풀 벗겨내 그 속을 들여다보면 거기에는 교정의 주체가 재소자들이어야 한다는 중요한 생각이 꿈틀거리고 있는데, '감시와 처벌'을 1970년대 초의 이른바 ‘감옥정보그룹’ 활동, 그리고 후기의 푸코가 내세우는 주체화 개념 및 삶의 미학과 겹쳐 읽어보면, 이 생각은 더욱 분명하게 드러난다. 이것은 교정의 관점에서 재검토해야 할 뜻 깊은 문제의식이 아닐 수 없다. 이로부터 미래의 진정한 교정 활동은 교정의 주체를 누구로 보느냐에 의해 좌우된다는 결론을 끌어낼 수 있다. 즉, 여태까지처럼 교정의 모순을 심화시켜나갈 것인가, 아니면 새로운 교정의 길로 접어들 것인가는 여기에서 결정된다 하겠다. 이 글의 목적은 교정의 연구와 실천을 담담하고 있는 사람들을 이 갈림길까지 설득력 있게 안내하는 데 있다.
The object of this paper is to acquire a light of elucidation about the subject of correction by searching the interfaces between correction and Michel Foucault in his Discipline and Punish and some other writings.
In the Discipline and Punish whose subtitle is the Birth of the Prison, Foucault challenges the commonly accepted idea that the prison has emerged as the consistent form of punishment due to humanitarian projects of reformists. He insist that the emergence of prison as the form of punishment for every crime grew out of the development of discipline in the 18th and 19th centuries, first of all in schools, hospitals, military barracks, etc. Discipline is a new technology of power, which has been concerned with the smallest and most precise aspects of a person's body, and which prepared a new economy and politics, a new form of individuality: the analyse of these is, ‘in Foucault's term, the microphysique of power'.
Foucault's assertion is that discipline creates ‘docile bodies', ideal for the new economics, politics and warfare of the modern industrial age. But, to construct docile bodies, the disciplinary institutions must be able to a) constantly observe and record the bodies, b) ensure the internalization of the disciplinary individuality within the bodies being controlled. Foucault argues that this is why the ‘generalized, gentle' punishment of public work gangs gave way to the prison. It was the ideal modernization of punishment, so its eventual dominance was natural.
Once being born, prison has become the supreme part of a larger ‘carceral system,' that is to say a sort of metaphor for the disciplinary and panoptic society. And the scientific authority of medicine, psychology, and criminology, as well as its fabrication of delinquency, that is, creating a class of specialized ‘delinquents' which acts as the police's proxy in surveillance of society, serve to sustain it, in spite of its ‘famous' failure of the correction and readaptation to society of prisoners.
In this survey of the Discipline and Punish, one can notice that the concept of correction is negative. According to Foucault, the correction is almost equivalent to observation, punishment and discipline, contributing to a subjugation and control of the population. But the final Foucault emphasizes the ‘relation of selt to self' and the ‘esthetics of life', which consist in caring for one's soul, practicing one's freedom and making one's lifestyle beautiful. These ideas suggest that the subject of correction must be each prisoner. Therefore we can propose the auto-correction as a solution breaking the evil circle of prison-correction-delinquency. Furthermore, in the early 1970s, Foucault engaged in the operation of the Group of Information on Prison, with the will to give a voice to the prisoners and their families. Although brought to failure, his will alludes to the necessity of the auto-correction for the substantial effect of correction. And yet our principle-postulation of the auto-correction is to discuss more thoroughly afterwards, in terms of its validity and its conditions of possible institutionalization.
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