日本古代傳承文學の 硏究
저자
발행사항
서울: 단국대학교, 2006
학위논문사항
학위논문(박사) -- 단국대학교 대학원 , 일어일문학과 일본문학전공 , 2006. 8
발행연도
2006
작성언어
일본어
주제어
DDC
952.0094 판사항(20)
발행국(도시)
서울
기타서명
A Study of Traditional Literature in Ancient Japan
형태사항
ii,183 p.; 26cm.
일반주기명
지도교수:정형
참고문헌: p.176-183.
소장기관
본 논문은 신화 및 전설 등 일본의 고대전승들을 고찰한 것이다. 전승을 형성하는 각 소재의 원류나 기원, 주인공 및 이와 연결된 씨족의 소장(消長), 그리고 각 설화들이 어떠한 과정을 거쳐서 왕실과 연결되거나 공적인 문헌으로 성립되었고, 어떠한 모양으로 변용되어 왔으며, 또한 율령체제하의 수사(修史)사업에 있어서 문필적인 윤색이나 가필은 어느 정도인가 하는 등등의 문제에 유의하면서, 당시의 사상적인 측면을 염두에 두고 일본고대전승문학을 다각적으로 파악하려고 한 것이다. 이러한 관점에서 전체를 크게 두 영역으로 나누어, 각각 개개의 전승이 실려 있는 문헌별로 분석하였으며, 그 구체적인 내용은 다음과 같다.
제 1장은 7세기후반 天武天皇에서부터 시작된 왕권 이데올로기가 가장 노골적으로 나타나있는 『古事記』라는 작품에 초점을 맞춘 것이다. 모두 6개의 절로 나누어 신대(神代)로부터 역대 왕(人皇代)으로 이어지는 시대구상에 드러나 있는 편찬의도를 발견하여, 그것이 무엇인 가를 파악하였다. 구체적으로 보자면, 전자는 신들의 세계에서 천신(天神)의 대극으로 분류되는 지신(国神)의 동량인 오쿠니누시노카미(大国主神)와 함께 오호토시노카미(大年神) 및 오호모노누시노카미(大物主神)의 계보와 관련전승을 대상으로 하였다. 그리고 후자는 중국문헌에서 왜의 5왕의 한 사람으로 지칭되었고, 소위 3왕조 교체(交替)설에 있어서의 두 번째 왕조의 시조가 되는 오진(応神)天皇과 관련된 仲哀記를 중점적으로 분석한 것이다. 어느 것이든 『古事記』라는 특수한 문헌의 작품구상을 세계관의 관점에서 바라 본 것으로, 모두 통치자인 천황(天皇)의 신성성(神聖性)과 왕권의 정통성(正統性)에 관련되어 있으며 그것이 어떻게 각 전승에 반영되어 있는 가를 고찰하였다.
제 2장은 모두 5개의 절로 나누어 記紀(『古事記』및『日本書紀』)공통으로 실려 있는 전승을 비롯해, 당시 각 지방의 지리와 전래 전승 등을 담은 일종의 지지(地誌)인 風土記, 노래집인 『万葉集』, 그리고 씨족 전승의 결정체로 우지부미(氏文)의 하나인 『古語拾遺』등, 고대의 각종 문헌에 실린 전승에 보이는 주인공의 묘사방법에 초점을 맞추어 본 것이다. 도래신(渡來神)인 아메노히보코(天之日矛, 天日槍)의 전승과 그 자손인 이즈시오토메노카미(伊豆志袁登売神)를 둘러싼 春山과 秋山 형제 신(神)의 구혼경쟁 전승, 옛날이야기로서도 유명한 우라시마타로(浦島太郎)전설의 原話를 둘러싼 창작설을 비롯한 제 문제, 『備後国風土記』(逸文)에 보이는 ‘蘇民将来之子孫’이라는 주문(呪文)의 기원(起源)담이나, 『古語拾遺』의 말미에 실린 미토시카미(御歳神)를 둘러싼 농경과 관련된 재앙과 궁중제사인 祈年祭의 유래담, 이상적인 忠臣이자 장수자로 그려진 다케우치스쿠네(建内宿祢)에 관한 記紀의 전승 등, 각각의 주인공을 통해 무엇을 말하고자 하는 가, 그 배경에 있는 것이나 영향관계 등, 개개의 관련사항도 포함하여 종합적으로 검토하였다.
이상으로 논점을 중심으로 크게 두 개의 장으로 나누어, 각 장에는 다시 여러 개의 절로 구분하여 각각의 문제점을 발췌하여 고찰하였으며, 소론은 각각의 카테고리에서 독립된 테마를 가지고, 무엇이 배경에 있으며 어떻게 생각할 수 있는 가를 검증한 것이다. 해당본문의 분석부터 시작하여 지금까지의 제설의 검토 및 문제점 등을 지적하였고, 통설에서 수용해야 하는 부분은 그 나름대로 인정하면서 사견을 전개하였다. 결론적으로 보자면, 왕권과 관련된 것은 대개 작위(作爲)성이 농후하였고, 민간전승 등에서 유래된 것이라 할지라도 원래의 그것과는 차이가 있으며, 때로는 필록(筆錄)자에 의해 상당히 개변(改變)되었을 것으로 보였다. 이러한 전승들은 고대 이후 가나(仮名)의 발명과 더불어 모노가타리(物語) 문학으로 이행되었을 것으로 생각된다.
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