韓國文學의 어려움

국문 초록 (Abstract)

저는 문학적 삶의 논리를 따지는 사람이기에 오늘 이 자리에서는 예술 사회사적인 측면에서 우리 한국이 당면하고 있는 한두 가지를 말씀드리고자 합니다. 우리는 문학사상적인 차원에서 하나의 고비를 넘어서고 있는 어려움을 겪고 있습니다. 고난은 다른 것이 아니고 한국 근대문학―구체적으로 말씀드리면 일제 침탈의 시대의 문학이지요―의 이질적인 두 가닥을 하나로 통합해야 하는 일입니다. 귀국의 입장에서는 죄의 역사요 우리의 입장에서는 부끄럽고 불행한 상황인데 그러한 도전을 이겨내지 못하고 훼절한 작가들의 작품과 전기, 반면에 생명을 내걸고 작가적인 신념과 민족적인 사상을 지킨 자들의 작품을 한국 문학사에 통합하는 일입니다. 프랑크푸르트학파(Frankfurt school)의 비평가들이 고민한 사유와 경험의 통합만큼이나 어렵고 힘드는 일입니다. 그럼에도 불구하고 연한 조개살 속에 스며든 바닷가의 여러 모래알을 달래고 도닥여 진주라도 만들려는 생각과 노력을 포기하지 않고 있으며 이제는 전후 50년대 문학작품을 논의하기 시작한 대학 강의실 비평입니다. 여기에는 또 다른 비극이 도사리고 있습니다. 쉽게 알아낼 수 있는 원인은 동족간의 전쟁이 나은 비극이지요. 그러나 이와 같은 어려움이 어디서 발원하였는지를 우리뿐만 아니라 여러분들도 알고 계실 줄로 믿습니다. 우리는 근원지에 대한 투시와 확인을 거쳐 이제 그 치유의 아픔이 깔려 있는 단계를 지나고 있습니다.
한 나라의 역사를 도전이나, 바람직하지 못하고 건전성이 결여된 응전만으로 말하려는 사람은 어느 나라에나 없을 것으로 생각합니다. 역사적 사건이라면 어용이나 막연한 자구적 이익이 아니라 인간스런 반응이면서 민족적 도전이고 저항이기에 친일사상이나 친일문학작품을 우리의 문학사나 문화와 역사에 바로 새길 수는 없다는 점입니다. 훼절의 원인이 어디에 있는지가 밝혀지지 않는 상태에서 일본문화 한국문화의 고리를 맺을 수 있을까요. 고도한 과학 문명이니 유구한 문화니 하는 말로만은 불가능한 것을 서로가 잘 알고 있습니다. 그러나 기독교적 사상 위에서 문화적 접근은 물론이고 러브조이(A.O.Lovejoy)의 말처럼 역사적인 고리를 맺을 수 있다고 생각합니다. 그러고 이러한 일련의 노력이 궁극적 관심사에서 멀지 않다는 지적에 동의합니다.