중국학(Sinology)의 형성 경로 연구 -『서학범』과『마카오 연학규정』을 중심으로 = The Formation of Sinology: Focusing on the Xixuefan and the Macao Ratio Studiorum

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 예수회『연학규정』(1599)이 ‘접촉지대’로서의 중국 안에서 어떻게 번역되고변용되었는지 그 역사적 궤적을 재구성하고자 한다. 이를 위해 서양의 학문 체계를 중국과거제도에 맞게 번역한 줄리오 알레니의『서학범』(1623)과, 유교 경전을 예수회 교육과정에 통합한 마누엘 디아스의『마카오 연학 규정』(1624)을 분석의 축으로 삼는다. 나아가프랫과 바바의 이론을 통해, 마테오 리치의 적응주의와 롱고바르도의 반적응주의 사이의긴장으로부터 탄생한 이 두 개의 ‘중국산’『연학규정』이 작동하는 숨겨진 매커니즘을 규명한다. 상보적인 이 두『연학규정』은 중국전례논쟁이라는 시험대를 통과하며『중국 철학자 공자(Confucius Sinarum Philosophus)』(1687)로 구체화되었으며, 이는 유럽 중국학의정전적 기원이 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study attempts to reconstruct the historical trajectory of how the Jesuit Ratio Studiorum (1599) was transformed and renegotiated within China as a “contact zone” - focusing on Giulio Aleni's “Xixuefan” (1623), which rendered the Western academic system into the grammar of the Chinese civil service examination system, and Manuel Dias's “Macao Ratio Studiorum” (1624), which integrated Confucian classics into the Jesuit curriculum. On this historical foundation, the study turns to the theories of Pratt and Bhabha to excavate the concealed mechanisms by which these “made-in-China” Ratio Studiorum operated beneath the surface-born as they were out of the unresolved tension between Matteo Ricci’s accommodationism and Longobardo’s rejection of it. These two complementary Chinese adaptations of the Ratio Studiorum, I argue, did not simply coexist: they passed through the crucible of the Chinese Rites Controversy and crystallized into “Confucius Sinarum Philosophus” (1687), which became the canonical origin of European Sinology.