원귀설화(寃鬼說話)의 변모 양상 연구 : 전통적 원귀설화와 현대 원귀설화의 비교
저자
발행사항
서울 : 건국대학교 교육대학원, 2000
학위논문사항
학위논문(석사)-- 건국대학교 교육대학원 : 교육학과 국어교육전공 2000. 2
발행연도
2000
작성언어
한국어
주제어
KDC
813.7 판사항(4)
DDC
895.73 판사항(21)
발행국(도시)
서울
형태사항
72p. : 챠트 ; 26cm
일반주기명
참고문헌: p. 71-72
소장기관
본 논문은 설화가 오랜 세월을 두고 기층민의 생활감정이 특정한 기교 없이 여러 사람의 입을 거치면서 누적되었다는 특색을 지닌 문학이라는 점에서, 그 이야기 속에 기층민 들이 삶에서 느끼는 금기에 대한 욕망을 진솔히 드러내고 있을 것이라는 점에 착안하였다. 그래서 전통적 설화와 현대 설화의 특성을 고찰해 보면, 전통 사회에서 현대 사회로의 이행 과정에서 변화된 현실 원칙과 쾌락 원칙의 관계를 분석할 수 있고, 이를 통해 전통적 설화와 현대 설화의 변모 양상과 그 원인을 밝히는 문제의 해답에 접근하고자 출발하였다. 그리고 논의를 좀 더 진전시켜 설화를 통해 여러 현실 원칙이 어떻게 인간의 쾌락 원칙을 억압하고 있는가에 대한 반성의 자리를 마련해 보고자 하였다. 이러한 목적을 위하여 본 연구는 구전설화 중에서 인간이 이른 시기부터 인식해 왔다고 여겨지는 '신격(神格)'과, 현실 원칙이 욕망을 억압하는 모습이 가장 잘 드러나는 것이 '원(寃)'이라는 점에서 원귀설화(寃鬼說話)를 검토 대상으로 선정하고 이를 위한 논의의 전개하였다.
먼저 전통적 원귀설화의 특성을 밝히기 위하여 그 유형을 분석하고, 다음으로 원귀의 형상과 해원 방식을 살펴보았다
첫째, 유형의 분석을 통해서는 원귀가 억울한 죄 , 잘못이 없어도 받는 죄가 씌어져 원통하게 죽은 원사원귀, 한 대상들 향한 그리움이 원한으로 남아 사후에까지 연결되는 상사원귀, 그리고 정욕을 풀지 못해 죽은 정욕원귀로 분류될 수 있음을 알았다.
둘째, 원귀의 형상은 제 3자에 의하여, 혹은 스스로 해원할 수 있는 가장 적절한 형상으로 현형한다는 것을 발견했다.
셋째, 원귀의 해원 방식은 원귀가 죽기 전에 지녔던 욕망의 모습과 그 욕망을 억압하는 외부 세계를 자기 욕망을 성취시킬 수 있도록 변모시키려는 것에 따라 다양하게 나타나고 있음을 보았다. 그것은 간접, 혹은 직접적인 방식일 수도, 그리고 두 가지의 방식이 혼합된 해원 방식일 수도 있다. 그러나 여기서 중요한 것은 직접, 간접의 해원 방법의 문제라기보다 원귀가 자신의 욕망을 어떻게 충족시키고 있는가라는 것이었다.
다음으로 현대 원귀설화의 특성을 밝히기 위하여 원귀설화의 존재 양상과 형상, 그리고 해원 방식을 중심으로 고찰하여 보았다.
첫째, 존재 양상은 전통적 원귀설화와 달리 상사원귀나 정욕원귀의 경우는 별로 보이지 않고, 대부분이 원사원귀의 유형이었다. 원사원귀에 있어서는 학업성적이 1등인 학생이 항상 2등만 하는 학생에 의하여 죽게 된 경우, 학업 성적이 아주 나쁘거나 열등생이 그로 인하여 죽게 된 경우, 가족간의 불화로 생긴 죽음의 경우 등으로 나눌 수 있었다.
둘째, 원귀의 형상은 비정상적이고 충격적인 경우, 아무런 저항력을 가지지 못한 경우, 전통적 원귀설화에 등장하는 원귀와 유사한 경우, 사회 비판 의식을 드러내고 있는 경우 등으로 나타나고 있음을 확인할 수 있었다.
그리고 그 해원 방식에 있어서는 첫째, 현대 원귀설화의 원귀는 직접적인 해원방식을 취하는 경우가 많이 나타나고 있었으며, 둘째 가해자도 모두 피해자의 위치에 놓이게 된다는 것이었다. 이런 이유로 세 번째, 특징은 원귀의 해원 과정이 명확히 드러나지 않는다는 것을 알았다. 마지막으로 파악된 해원 방식의 특징은 논리적으로 해결이 불가능한 억압의 상황에서 나타나는 허무주의적 경향이었다.
그러나 자료와 연구 결과의 부족으로 인하여 본 연구에 많은 문제가 있음을 인정할 수밖에 없었다.
그리고 전통적 원귀설화와 현대 원귀설화의 특성의 검토를 토대로 원귀설화의 변모 양상을 살피고, 그 변모 양상의 원인을 사회 변동에 의해 변화된 현실 원칙과 쾌락 원칙의 관계 분석을 통해 살펴보고자 하였다. 이를 위하여 원귀설화의 존재 양상과 해원 방식의 변모와 원인이 검토의 대상이 되었고, 고찰의 과정에서 원귀설화의 존재 양상의 변모는 사회 변동에 의한 가치와 규범의 변화가 그 사회구성원들에 의하여 전승되는 설화의 존재 양상에도 큰 변화를 일으킬 것이라는 가정에서 출발하였다 .
검토 결과 이러한 변화는 원귀설화의 존재 양상에 잘 드러났는데, 현대 원귀설화에는 전통적 원귀설화와 달리 상사원귀나 정욕원귀와 같은 유형의 원귀설화가 거의 존재하지 않았다. 이것은 현대의 여성이 근대화의 과정에서 가족주의가 해체됨으로 인하여 과거의 유교적 억압으로부터 벗어날 수 있었고, 그 활동영역은 전통 사회와는 비교할 수 없을 정도로 확대되었기 때문에 남성에 대한 그리움이나 그에 대한 소유 욕망이 전통적 여인의 경우와는 현격히 달랐던 것에서 원인을 찾을 수 있었다.
다음으로 해원 방식의 변모를 살펴보았는데, 전통적 원귀설화에서는 다음과 같은 특징이 발견되었다.
첫째, 도덕적 명분과 윤리를 강조하는 전통적 사회 구조에 적합한 해원 방식이 나타났으며, 둘째 사회 변화의 측면에서 나타날 수밖에 없는 기존 가치와 새로운 가치의 갈등 관계를 새로운 가치에 대한 부정적 인식을 두드러지게 나타냄으로써 기존 가치를 유지하려는 방향에서 해원 과정을 나타내고 있었다.
반면, 현대 원귀설화에 나타난 해원 방식은 첫째, 원귀를 통하여 청소년의 억압된 욕망을 호소하는 해원 방식으로 나타나거나, 둘째 급격한 사회의 변화로 인한 기존의 가치가 새로운 가치에 대하여 아무런 저항도 하지 못하는 무기력함과 함께, 현대 사회 속에서 사라져 가는 기존의 가치 중에는 실제로는 가장 아껴야했던 가치 대상이었을지도 모른다는 회의(懷疑)가 내포되어 있는 과정이 나타나 있었다. 셋째 신비주의나 허무주의의 요소를 지닌 사회적 모습을 반영하는 해원방식이었다. 결국 전통적 원귀설화와 현대 원귀설화의 해원 방식은 그 사회의 성격과 밀접히 연관되어 있음을 알았다.
이상의 논의에서 원귀의 의미는 그 사회가 갖는 억압 구조의 모습이 어떠한가에 대한 반성이며, 원귀는 그 사회의 소산이라는 점을 알았다. 그리고 현대 원귀설화에 나타나는 원귀의 모습이 청소년이 속한 경쟁 위주의 입시 교육에 대한 억울함을 호소하고, 권위 있는 자들에 대한 복수의 변형된 형태라는 점에서 청소년을 이해하기 위한 이 부분에 대한 연구가 지속적으로 이루어져야 한다고 생각한다. 그리고 청소년들이 학교와 사회라는 공간에서 자율적이고 창조적으로 행동할 수 있는 여건이 마련되어 더 이상 원귀가 청소년의 변형된 모습이 되지 않기를 희망하게 되었다.
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