존 스토트와 토마스 롱이 말하는 설교자

국문 초록 (Abstract)

본고에서 저자는 존 스토트와 토마스 롱의 설교학에서 특히, 설교자와 설교자의 인 격에 관한 부분을 다루었다. 코로나19 팬데믹 상황에서 한국교회의 위기는 가중되었 다. 작금의 상황에서 목사, 혹은 교회의 설교자에 대한 신뢰는 땅에 떨어졌다. 설교학 에서는 분명히 설교자에 관한 부분도 다루고 있다. 설교자는 설교자에 대한 올바른 상(像)이 정립되어 있어야 한다. 존 스토트는 설교자를 청지기(Steward), 대사 (Herald), 증인(Witness), 아버지(Father)로 묘사하였다. 그리고 그는 어떤 설교방법론 이 아닌 ‘진리에 사로잡힌 설교자’가 좋은 설교를 할 수 있다고 말하였다. 설교자는 이와 같은 정신으로 날마다 진리에 목이 말라야지만 좋은 설교를 할 수 있다. 설교자 의 첫 번째 덕목은 진리의 사로잡힌 설교자이다. 그다음은 ‘인격적인 설교자’이다. '진 리와 인격', 이 둘 중 하나라도 없으면 설교가 될 수 없다고 말하였다. 토마스 롱도 대사, 목회자, 이야기꾼/시인으로 목회자 상(像)을 이야기한다. 설교자는 설교자의 음 성이 아닌, 하나님의 음성을 전달해야 한다. 토마스 롱은 설교는 설교자에 대한 것이 아닌, 하나님의 음성에 관한 것이라고 말하였다. 그가 강조하는 성서적 설교의 첫 번 째 단계는 설교자가 성서에서 주님의 음성인 진리의 말씀을 듣는 것이다. 설교자는 성서에서 하나님의 뜻을 찾고 주님의 음성이 들려지면, 그다음에 회중으로 돌아가서 그 진리를 전한다. 설교자가 살아계신 하나님의 음성을 듣기를 사모하고 코람데오의 정신으로 살아가며 올바른 목회자의 삶을 살게 된다. 설교는 인격을 통해서 전해지는 진리이고, 설교자의 메시지는 그의 인격을 통해서 전달된다. 마지막으로 토마스 롱은 설교자는 세 가지 중요한 이해의 틀을 가지고 있어야 한다고 말한다. 첫 번째는 비평 적 성서관이다. 그는 성경 해석은 가장 비판적인 학문과의 대화이자, 기도와 영적 기 대감이라는 상황 속에서 진행되어야 한다고 말한다. 두 번째는 풍성한 신학적 유산이 다. 그리고 세 번째로 설교자는 청중의 상황에 대한 깊은 이해가 있어야 한다. 설교자 는 지금 이 시간에 청중들에게 필요한 메시지가 무엇이며, 그들이 당하고 있는 고통 과 혼란한 삶을 극복하기 위해서는 복음의 어떠한 면을 강조해야 하는지를 생각해야 한다. 저자는 한국교회의 설교자가 위와 같은 모습을 회복한다면, 한국교회가 작금의 위기를 극복할 것이라고 생각한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this study, the author focused on the homiletics by John Stott and Thomas G. Long and specially investigated preachers and the preachers' character. In the COVID-19 pandemic, the crisis of the Korean church has grown aggravated. In the present day, trust in ministers or preachers at church has been severely defamed. Homiletics discuss about preachers. In addition, preachers have to examine themselves daily. John Stott described a preacher as a steward, herald, witness, and father. Moreover, he stated that a preacher can share great sermons if he or she is 'captivated by the truth' instead of some preaching methodology. Likewise, preachers must be thirsty for the truth daily to preach with excellence. The first virtue of a preacher is someone who is seized with the truth. Next, it is a 'preacher with good character.' If anyone is not equipped with either the 'truth or good character,' that person cannot become a preacher. The preacher delivers the truth through how they convey the sermon. Thomas G. Long also claims that the image of a preacher must include a herald, minister/ storyteller/poet. A preacher must be a herald. It means that preachers have to deliver God's voice, not their voice. Thomas G. Long stated that sermons are about God's voice, not about the preacher. He asserted that the first stage of a biblical sermon is by listening to the word of the truth in the scripture as it represents God's voice. Once the preacher discovers God's will in the scripture and hears God's voice, then he or she returns to the congregation and shares the truth with them. The preacher longs to hear the voice of the living God, lives in line with Coram Deo as an upright minister. A sermon is the truth portrayed through personal character, and the message of the preacher is conveyed by his or her character. Lastly, Thomas G. Long claimed that a preacher must base on three important frames of understanding. First, it is a critical view of the scripture. He stated that biblical interpretation involves a conversation with the most critical study and it must happen through prayer and spiritual anticipation. Second, it is abundant theological inheritance. Third, it must be accompanied by the preacher's deep understanding of the situations of the congregation. The preacher must keep in mind the message that the congregation needs during the sermon and the points from the gospel that must be emphasized for the congregation to overcome their pain and confusion in life. The author believes that the Korean church will surely overcome the present crisis if the preachers of the churches recover as listed above.

목차 (Table of Contents)

• 초록
• I. 들어가는 말
• II. 설교자는 누구인가?
• 1. 목회자가 가져야 할 첫 번째 모습
• 2. 성서에서 들려오는 하나님의 음성에 민감한 설교자
• III. 학문과 영성의 균형을 갖춘 소통하는 설교자
• IV. 나가는 말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

• 1 이현웅, "현대 기독교 설교자의 정체성에 관한 존재론적 이해" 한국실천신학회 (23) : 111-160, 2010
• 2 안종배, "한국인의 정직윤리의식과 한국교회의 역할에 대한 연구" 국제문화기술진흥원 6 (6): 67-78, 2020
• 3 조현, "코로나 1년 한국교회 신뢰도 급락··· 76% 신뢰하지 않아"
• 4 토마스 G. 롱, "증언하는 설교" CLC(기독문서선교회) 2006
• 5 김운용, "증언의 관점에서 본 설교에 대한 신학적 이해: 토마스 롱의 설교 신학적 이해를 중심으로" 한국실천신학회 (73) : 93-122, 2021
• 6 주승중, "증언으로서의 설교" 33 : 213-215, 1998
• 7 문병하, "존 스토트: 복음주의 설교자" 11 : 62-94, 2006
• 8 김회권, "존 스토트 (John R. W. Stott) 의 복음주의와그 신학적 유산과 영향에 대한 비판적 소고 (小考)" 기독교사상과문화연구원 49 (49): 115-145, 2017
• 9 이정현, "제4차 산업혁명 시대 속에서의 설교" 14 : 90-119, 2018
• 10 바이런 얀, "자기 목소리로 설교하라" 한국성서유니온선교회 2016
• 11 스테판 빈센트 드리우, "신학전망" 178-201, 2013
• 12 이성민, "설교자의 정체성과 말씀묵상" 66 : 273-301, 2009
• 13 김지혁, "설교자의 자기기만에 관한 연구" 한국실천신학회 (49) : 135-157, 2016
• 14 정재웅, "설교자의 권위에 관한 비평적 고찰: 프레드 크래독 이후 북미 현대설교학의 논의를 중심으로" 11 : 113-153, 2020
• 15 김병석, "설교자와 회중 사이의 인격적 설교 연구" 한국실천신학회 (68) : 119-146, 2020
• 16 류응렬, "설교자와 영성" 2 : 124-147, 2010
• 17 죠셉 I. 치세티, "설교자와 설교에 관하여" 183 : 219-236, 2013
• 18 존 스토트, "설교자상 다섯 가지" 개혁주의신행협회 1990
• 19 윌리엄 퍼킨스, "설교의 기술과 목사의 소명" 부흥과 개혁사 2006
• 20 마틴 로이드 존스, "설교와 설교자" 복 있는 사람 2006
• 21 존 스토트, "설교론" 크리스천다이제스트 2005
• 22 이현웅, "설교, 인격을 통해 전달되는 하나님의 말씀" 한국실천신학회 (53) : 89-120, 2017
• 23 이승우, "설교 사역에서 지나친 설교자의 인격 강조의위험성에 관한 연구" 개혁신학회 48 : 105-127, 2018
• 24 정인교, "새천년 설교 살리기: 설교자가 곧 설교의 메시지입니다" 555 : 56-61, 2000
• 25 윤성민, "부르심에 합당한 설교자 되기-코로나19 상황에서도 우리는 설교자다" 539 : 185-188, 2021
• 26 한민택, "박해시대가 밝혀주는 감염증 시대의 교회" 122 : 15-19, 2021
• 27 전형준, "바람직한 목회자의 자질에 관한 연구" 12 : 49-68, 2017
• 28 홍경화, "목회자가 인식하는 한국 목회 현장의 현주소" 23 : 121-148, 2020
• 29 토마스 C. 오덴, "목회신학-교역의 본질" 한국장로교출판사 1996
• 30 정인교, "POST-COVID 시대의 설교" 한국실천신학회 (71) : 147-174, 2020
• 31 손동식, "A Preacher for Campus Mission: John Stott’s Hermeneutical Principles" 한국대학선교학회 (31) : 341-376, 2016