은시주（恩施州）토가족（土家族） 향토문화경관 연구 = A Study of Tujia Vernacular Cultural Landscapes in Enshi Prefecture

국문 초록 (Abstract)

자연이 조형한 다양한 지리적 공간 단위에 직면하여, 인간은 생
존과 발전의 주도권을 확보하기 위해 환경에 적응하는 생존 지혜
를 지속적으로 축적해 왔으며, 그 결과 각기 상이한 향토문화경관
을 조성해 왔다. 은시주는 우링산지(武陵山區) 내륙부에 위치하며
토가족(土家族) 집거의 핵심 권역 가운데 하나로, 지형은 고원형
산지와 협곡성 분지(盆地)가 교차하는 형태가 두드러진다. 이 지역
은 산지가 높고 경사가 급하며 계곡과 침식구가 발달하고, 경작지
자원이 상대적으로 희소한 데 더해 수계의 절단이 뚜렷하여 생태
계가 복잡하면서도 취약한 특성을 지닌다. 이러한 "만산이 겹겹이
중첩되고 경사가 많아 토지가 적은(萬山稠疊、坡多地少)" 자연적
제약 하에서, 토가족 사회는 장기간에 걸쳐 산지 농경을 기반으로
하고 집거 생활을 조직 방식으로 삼으며 신앙과 예속(禮俗)을 질서
의 기반으로 하는 생계 체계와 공간 체계를 형성해 왔고, 이에 따
라 생태 적응성, 생산 조직성, 문화 상징성을 동시에 갖춘 향토문
화경관이 배태되었다. 그러나 기존 연구는 건축학, 유산 보호, 심미
적 해석 등 단일 관점에 치우치거나, 조각루(吊腳樓) 조영 기술 및
전통 마을 보호와 같은 점적 대상에 집중하는 경향이 강하여, 은시
주 토가족 지역을 하나의 총체적 지리 공간 단위로 설정하고 그
향토문화경관의 요소 구조, 공간 격국(格局), 형성 및 진화 메커니
즘을 체계적으로 규명한 연구는 상대적으로 부족하다. 이에 본 연
구는 조경학의 학문적 관점에 기반하여 문화생태학(文化生態學),
경관생태학(景觀生態學), 인류집거환경학(人類聚居環境學), 문화경
관 보호·복원(文化景觀保護修復) 등의 이론을 종합하고, "자연·농
업·인문" 3차원 결합(커플링) 분석 틀을 구축함으로써 다음의 세
가지 핵심 질문에 답하고자 한다. 첫째, 은시주 토가족 향토문화경
관은 어떠한 핵심 요소로 구성되며, 어떠한 구성 특성과 공간 격국
을 나타내는가. 둘째, 산지 자연의 기저 조건과 사회·문화 제도의
공동 작용 하에서 향토문화경관은 어떠한 방식으로 생성되고 유지
되는가. 셋째, 현대화 및 농촌진흥 배경 속에서 토가족 향토문화경
관의 진화 논리와 동시대적 가치는 어디에 존재하는가.
연구 방법 측면에서 해당 논문은 문헌 연구, 현지(田野) 조사, 귀
납적 종합, 학제 간 접근을 통합적으로 적용하였다. 한편으로는 지
방지(地方志), 역사 문헌 및 관련 연구 성과를 통해 은시주의 자연
환경, 집단(族群) 역사, 취락 발달의 계통을 정리하였다. 다른 한편
으로는 전형적(典型) 마을을 표본으로 선정하여 현장 답사, 장인
및 주민 면담, 공간 노드 기록, 영상 아카이브 구축을 수행하였으
며, GIS 및 원격탐사 등 공간기술을 결합하여 지형대 분절, 수계
네트워크, 취락 분포, 토지 이용 격국을 보조적으로 분석하였다. 이
를 토대로 『향토문화경관 평가 지표』(『鄉土文化景觀評價指標』)
의 구축 논리를 참조하여, 증거 사슬(evidence chain)에 의해 지지
되는 주관적 정성 평가 지표 체계를 도출함으로써 "관찰 가능, 기
술 가능, 비교 가능"한 일관된 척도를 구현하였다. 연구 결과, 은시
주 토가족 향토문화경관은 자연 시스템이 생태적 기저를, 농업 시
스템이 생산의 매개를, 인문 시스템이 의미의 핵심을 구성하는 삼
위일체 구조적 특성이 두드러지는 것으로 나타났다. 자연 차원에서
는 산지 지형, 수문 시스템, 식생 격국이 함께 "산-물-숲-밭-마당
집"의 위계 구조를 형성하며, 지형을 따라 공간을 조직하고 수계를
기반으로 생활을 전개하는 기본 논리가 확인된다. 농업 차원에서는
토가족이 계단식 논밭 조성, 수로·저수지 기반 관개·배수, 임-전(林-田) 복합, 농사 리듬의 조직화를 통해 "숲-밭-주거"가 맞물리는
모자이크 격국을 구축함으로써, 생태 안전, 토지 효율, 계절상(季
相) 경험이 상호 지지되도록 하였다. 인문 차원에서는 취락 격국,
건축 경관, 풍수 관념, 종교 신앙, 향토 예속이 공간 질서와 집단
정체성의 표상 체계를 구성하여, 경관이 단지 "가시적 형태"에 그
치지 않고 "현재 진행형의 생활 실천"임을 드러낸다. 나아가 해당
논문은 "기저 조건, 행위 주체, 운영 보장, 제약 준칙, 진화 과정,
작용 기제"로 구성되는 메커니즘 모형을 제시하고 이를 검증하였
다. 즉, 입지 조건, 자연자원, 지형·지세는 경관 생성의 가능성 경계
를 규정하고, 호주(戶主), 풍수 전문가, 지역 장인 등 행위 주체는
지식 체계와 협력 관계를 통해 공간 선택과 형태 전이를 수행한다.
또한 집거 생활, 소농 경제, 향토 조영은 시스템 운영의 사회·경제·
기술적 보장으로 기능하며, 향규민약(鄉規民約), 종교 신앙, 향토
습속은 질서화된 제약을 제공하고 안정적인 공공 행위 메커니즘을
형성한다. 경관의 진화는 "순응-적응-창조"의 경로를 따르며, 시간
차원에서는 생존 전략에서 문화적 표현으로의 단계적 심화를, 공간
차원에서는 자원 조직에서 의미 부여(赋形)로의 결합을 나타낸다.
그 작용 기제는 "연관적 커플링-조정적 구동-생태적 응답"으로 개
괄될 수 있는데, 자연·농업·인문 요소가 구조적 연관을 통해 안정
시스템을 형성하고, 다주체 협력과 제도화된 거버넌스를 기반으로
지속 운영되며, 생태적 피드백 속에서 반복적으로 조정되어 동적
균형에 도달한다. 종합하면, 은시주 토가족 향토문화경관은 정태적
유산이 아니라 자기조직화 및 자기복원 역량을 갖춘 산지형 인간
토지 시스템이며, 그 핵심 가치는 지역적 경험을 지속가능한 거주
환경 및 경관 조영 논리로 전환하는 데 있다. 또한 해당 논문은 이
론적으로 전통적인 "현황 기술-심미 해석-보호 제언"의 정태적 틀
을 넘어, 생계 논리, 생태 적응, 문화 질서의 메커니즘적 관통을 강
조하였다. 방법론적으로는 "정성적 증거 사슬+공간 분석 보조"의
통합 경로를 정립하였고, 실천적으로는 산지 소수민족 지역의 향토
문화경관 보전·갱신, 농촌진흥, 현대 경관 설계를 위한 번역 가능한
지역 지혜와 전략적 시사점을 제공한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Facing the diverse geographic spatial units shaped by nature,
human societies have continuously accumulated adaptive
knowledge in order to secure agency over survival and
development, thereby creating distinctive vernacular cultural
landscapes. Enshi Prefecture, located in the hinterland of the
Wuling Mountains, is one of the core areas of Tujia settlement.
Its physical setting is characterized by an interlocking pattern of
plateau-like mountains and canyon basins, with steep slopes,
deeply incised gullies, relatively scarce arable land, pronounced
fluvial dissection, and complex yet fragile ecosystems. Under the
environmental constraints of “mountains in profusion and little
flat land,” Tujia communities have long developed livelihood and
spatial systems grounded in mountain agriculture, organized
through clustered settlement, and regulated by belief systems
and customary rituals, giving rise to vernacular cultural
landscapes that integrate ecological adaptation, productive
organization, and cultural symbolism. However, existing studies
tend to privilege single perspectives—such as architecture,
heritage conservation, or aesthetic interpretation—or focus on
point-based objects (e.g., the construction techniques of stilted
houses and the conservation of traditional villages). Few have
treated the Tujia region of Enshi as an integrated geographic
unit to systematically reveal the elemental structure, spatial
pattern, and formation–evolution mechanisms of its vernacular
cultural landscapes.
Against this backdrop, this dissertation is situated within
landscape architecture and draws on cultural ecology, landscape
ecology, human settlement studies, and theories of cultural
landscape conservation three-dimensional coupled and restoration to develop a
analytical framework—“nature agriculture–culture.” It addresses three central questions: (1)
what key elements constitute the vernacular cultural landscapes
of the Tujia in Enshi, and what compositional characteristics
and spatial configurations do they exhibit; (2) how are these
landscapes generated and sustained through the joint action of
mountain environmental baselines and socio-cultural institutions;
and (3) in the context of modernization and rural revitalization,
what are the evolutionary logics and contemporary values of
Tujia vernacular landscapes?
Methodologically, the study integrates literature review, field
investigation, inductive synthesis, and an interdisciplinary
approach. On the one hand, local gazetteers, historical
documents, and relevant scholarship are systematically examined
to reconstruct Enshi’s environmental conditions, ethnographic
history, and trajectories of settlement development. On the other
hand, representative villages are selected for field transects,
interviews with master builders and residents, spatial node
documentation, and the establishment of an image-based
archival database. These materials are complemented by GIS
and remote-sensing-assisted analyses of altitudinal zoning,
hydrological networks, settlement distribution, and land-use
patterns. Building on the organizational logic of the Rural
Landscape Evaluation Indicators, this dissertation further
proposes an evidence-based, qualitative indicator system to
ensure analytical consistency that is observable, describable, and
comparable.
The findings indicate that Tujia vernacular cultural landscapes
in Enshi display a pronounced triadic structure, in which the
natural system constitutes the ecological substrate, the
agricultural system functions as the productive intermediary, and
the cultural (human) system serves as the core of meaning.
From the natural dimension, mountainous topography,
hydrological configurations, and vegetation patterns jointly shape
a hierarchical structure of “mountain–water–forest–field
courtyard–dwelling,” reflecting a fundamental logic of
organizing space in accordance with terrain and unfolding
everyday life along water systems. From the agricultural
dimension, terrace engineering, channel–pond irrigation and
drainage, agroforestry mosaics, and the temporal organization of
farming activities produce an interwoven “forest–field
homestead” pattern, in which ecological security, land-use
efficiency, and seasonal experience mutually reinforce one
another. From the cultural dimension, settlement morphology,
architectural character, geomantic ideas, religious beliefs, and
vernacular customs together constitute a spatialized system of
social order and ethnic identity, rendering the landscape not
merely a visible form but an ongoing mode of lived practice.
On this basis, the dissertation advances and verifies a
mechanistic model comprising “baseline conditions–actors
operational supports–normative constraints–evolutionary process–functional mechanism.” Specifically, locational conditions, natural resources, and terrain delineate the possibility space for
landscape formation; key actors—including household heads,
geomancers, and local craftsmen—translate environmental
conditions into spatial form through embodied knowledge and
collaborative relations; clustered living, smallholder economies,
and vernacular construction practices provide the socio-economic
and technical foundations for system operation; customary
regulations, religious beliefs, and local rituals offer normative
constraints and stabilize collective action. Landscape evolution
follows a trajectory of “conformity–adaptation–creation,”
exhibiting a temporal progression from subsistence strategies to
cultural expression and a spatial coupling from resource
organization to the inscription of meaning. The functional
mechanism can be summarized as “relational coupling
coordination-driven dynamics–ecological responsiveness,”
whereby the nature–agriculture–culture nexus forms a stable
system through structural interrelations, sustains operation
through multi-actor collaboration and institutionalized
governance, and achieves dynamic equilibrium through iterative
adjustments in response to ecological feedback.
This study argues that Tujia vernacular cultural landscapes in
Enshi are not static remnants but a mountain socio-ecological
system with capacities for self-organization and self-repair.
Their core value lies in translating place-based experience into
sustainable logics of habitation and landscape-making. The
dissertation contributes theoretically by moving beyond a static
paradigm of “status description–aesthetic interpretation
conservation recommendations,” emphasizing the mechanistic
integration of livelihood logics, ecological adaptation, and cultural
order. Methodologically, it establishes an integrative pathway
that
combines evidence-based qualitative reasoning with
GIS-supported spatial analysis. Practically, it offers transferable
insights for the conservation and regeneration of vernacular
landscapes in mountainous ethnic regions, supporting rural
revitalization and contemporary landscape architectural practice.

목차 (Table of Contents)

• I. 서 론 1
• 1. 연구 배경 1
• 2. 연구 목적 및 의의 3
• 3. 연구 동향 6
• 4. 연구 내용 22
• 5. 연구 방법 26
• 6. 연구 혁신점 29
• II. 향토문화경관 관련 및 이론 연구 33
• 1. 향토문화경관 관련 개념의 규정 33
• 2. 관련 이론 연구 40
• 3. 향토문화경관 구성 차원 45
• 4. 소결 53
• III. 은시주 향토문화경관의 지역적 배경 56
• 1. 은시주 개요 56
• 2. 은시주 향토문화경관 연구의 기초 59
• 3. 자료 출처 및 자료 처리 77
• 4. 평가 지표 체계 구축 81
• 5. 소결 85
• IV. 은시주 향토문화경관 구성 특성과 공간 격국 분석 87
• 1. 자연경관: 산수(山水) 기저와 지–수(地–水) 체계 87
• 2. 농업경관: 농경 체계와 전원 경관 147
• 3. 인문 경관: 취락 조영과 예속 관리 189
• 4. 삼자의 구조적 관계 288
• 5. 소결 290
• V. 형성과 연진(演进) 메커니즘 모델의 구축 및 검증 292
• 1. 메커니즘 모델 구축의 구상과 방법 292
• 2. 기저 조건:입지 조건-자연자원-지형·지세 293
• 3. 행위 주체: 호주-풍수사-지방 장인 301
• 4. 운영 보장: 집거 생활-소농경제-향토 영조 310
• 5. 구속 준칙: 향규민약-종교 신앙-향토 습속 317
• 6. 연진 과정:순응-적응-창조 324
• 7. 작용기리: 연관성 결합-조정성 구동-생태성 응답 334
• 8. 소결 347
• VI. 결론 및 전망 348
• 1. 연구 결론 348
• 2. 연구의 한계 350
• 3. 연구 전망 351
• 참고문헌 353
• 부록 370