(바른신앙,바른생활)성서생활백과 = Encyclopedia of christian life

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 성서(聖書)의 역사(歷史)
• 구약(舊約)의 역사(歷史) = 46
• 역사(歷史)의 시작(始作) = 48
• 역사의 이해(理解) = 48
• 역사의 정의(正義) = 48
• (1) 어원 = 48
• (2) 역사 기록의 양식 = 48
• (3) 역사의 원천 = 49
• 역사의 이해(理解) = 50
• (1) 일반적 역사 이해 = 50
• (2) 역사관의 변천 = 50
• (3) 기독교적 역사 이해 = 52
• 원시역사(原始歷史) = 55
• 원시역사의 이해(理解) = 55
• (1) 해석 유형 = 55
• (2) 원시역사의 역사성 문제 = 55
• 원시역사의 의미(意味) = 56
• (1) 천지창조와 인간의 타락 = 56
• (2) 노아의 홍수 = 58
• (3) 바벨탑 사건 = 58
• 족장시대(族長時代) = 59
• 족장의 역사(歷史)와 신앙(信仰) = 59
• 족장기사(族長記事) = 59
• 족장의 사실성(史實性) = 59
• (1) 족장의 의미 = 59
• (2) 족장들의 생활 = 59
• (3) 족장의 종교 = 60
• (4) 족장의 연대와 고고학 = 61
• 족장들의 생애(生涯)와 신앙(信仰) = 62
• (1) 아브라함(Abraham) = 62
• (2) 이삭(Issac) = 65
• (3) 야곱(Jacob) = 68
• 족장과의 약속[언약] = 71
• 약속의 본질(本質) = 71
• 용어의 의미 = 71
• 약속의 성격(性格)과 특징(特徵) = 72
• (1) 약속의 성격 = 72
• (2) 족장들이 받은 약속의 특징 = 72
• 약속의 내용(內容) = 73
• (1) 아들에 대한 약속 = 73
• (2) 하나님께서 함께 하신다는 약속 = 73
• (3) 땅에 대한 약속 = 73
• (4) 후손에 대한 약속 = 73
• (5) 축복에 대한 약속 = 73
• 출(出)애굽과 광야시대(曠野時代) = 74
• 출(出)애굽 시대(時代) = 74
• 출애굽 이전의 상황(狀況) = 74
• (1) 애굽에서의 생활 = 74
• (2) 이스라엘 백성의 수 = 75
• 출애굽 과정(過程) = 75
• (1) 출애굽 연대 = 75
• (2) 출애굽 경로 = 75
• 출애굽의 의의(意義) = 77
• (1) 여호와의 구속의 역사 = 78
• (2) 이스라엘 민족신앙의 터전 형성 = 78
• 광야생활(曠野生活) = 78
• 민족의 이동(移動) = 78
• (1) 지형의 특징 = 78
• (2) 이동행로 = 78
• 광야에서의 생활(生活) = 79
• (1) 종교생활 = 79
• (2) 시내산 언약 = 79
• (3) 성막건립 = 80
• 모세의 생애(生涯)와 업적 = 81
• (1) 모세의 생애 = 81
• (2) 업적과 특성, 1) 저술가／2) 입법자／3) 예언자 = 83
• 가나안(Canaan) 정복(征服) = 84
• 가나안의 모습 = 84
• (1) 지명 = 84
• (2) 지리적인 범위와 주민 = 84
• 이스라엘의 가나안 정복 = 85
• 이스라엘 민족(民族)의 형성시대(形成時代) = 86
• 초기(初期) 이스라엘 민족의 신앙 = 86
• 언약의 어원과 종류 = 86
• (1) 용어 = 86
• (2) 언약의 분류 = 87
• 언약사건(言約事件)의 역사(歷史) = 87
• (1) 노아의 언약 = 87
• (2) 아브라함의 언약 = 88
• (3) 시내산의 언약 = 88
• 초기 이스라엘 민족의 신앙(信仰) = 89
• (1) 언약 공동체 = 89
• (2) 언약의 하나님 = 90
• 12지파(支派) 조직과 영유지(領有地) = 91
• 지파의 조직(組織) = 91
• (1) 용어 = 91
• (2) 기원 = 92
• (3) 지파의 조직과 통치 = 92
• 지파들의 영유지(領有地) = 95
• (1) 자료문제 = 95
• (2) 요단 동편의 지파 = 96
• (3) 요단 서편의 지파 = 96
• 사사시대(士師時代) = 98
• 역사적 상황(狀況) = 98
• (1) 자료 = 98
• (2) 연대기 = 98
• (3) 역사적 배경 = 98
• 사사(士師)들의 활동(活動) = 100
• (1) 대사사 = 100
• (2) 소사사 = 102
• 사사시대의 중요성(重要性) = 103
• (1) 이스라엘의 분할과 정복의 미완성 = 103
• (2) 강력한 중앙정부의 필요성 = 103
• (3) 종교적 도덕적 쇠퇴 = 103
• (4) 신학적 의미 = 103
• 통일왕국시대(統一王國時代) = 104
• 사울 왕국시대(王國時代) = 104
• 국가건설 이전의 상황(狀況) = 104
• (1) 블레셋의 침략 = 104
• (2) 사무엘의 활동 = 105
• 사울의 국가건설(國家建設) = 106
• (1) 사울의 선택 = 106
• (2) 사울의 전투 = 106
• (3) 사울 왕국의 성격 = 107
• (4) 사울의 타락과 다윗의 등장 = 107
• 다윗 왕국시대(王國時代) = 110
• 다윗의 즉위(卽位) = 110
• (1) 이스보셋과의 싸움 = 110
• (2) 통일왕국 건설 = 111
• 통일왕국(統一王國)의 특징(特徵) = 113
• (1) 다윗 왕국의 규모와 구성 = 113
• (2) 국가정책 = 113
• 다윗의 말기(末期) = 114
• (1) 왕위계승의 문제 = 114
• (2) 압살룸의 반란 = 114
• (3) 세바의 반란 = 116
• (4) 아도니야의 반란 = 116
• 솔로몬 왕국시대(王國時代) = 116
• 초기 통치시대(統治時代) = 116
• (1) 왕권강화 = 116
• (2) 외교정책 = 117
• (3) 국방정책 = 117
• (4) 사소한 분쟁사건 = 117
• 왕국의 황금시대(黃金時代) = 118
• (1) 무역의 발달 = 118
• (2) 솔로몬 왕국의 번영 = 119
• (3) 행정정책 = 119
• 성전 건축(聖殿建築) = 120
• (1) 건축작업 = 120
• (2) 성전 봉헌 = 120
• (3) 성전의 구조 = 120
• (4) 성전과 제의 = 122
• 분열왕국시대(分裂王國時代) = 123
• 분열왕국 초기(初期) = 123
• 왕국의 남북분열(南北分裂) = 123
• (1) 북 이스라엘의 분리 = 123
• (2) 왕국분열의 결과 = 123
• (3) 두 국가간의 전투 = 124
• 분열왕국(分裂王國)의 초기 상황 = 125
• (1) 여로보암의 통치 = 125
• (2) 남 유다의 내정 = 126
• 분열왕국 중기(中期) = 128
• 북 이스라엘의 내정(內情) = 128
• (1) 오므리 왕가 = 128
• (2) 오므리 왕가의 몰락 = 130
• 남 유다의 내정(內情) = 131
• (1) 여호사밧의 통치 = 131
• (2) 아달랴의 찬탈 = 132
• 분열왕국 말기(末期) = 132
• 예후의 통치 = 132
• (1) 예후의 숙청결과 = 132
• (2) 외국과의 관계 = 133
• (3) 유다의 내정 = 133
• 8세기 이스라엘과 유다 = 133
• (1) 인접국가의 정세 = 133
• (2) 북 이스라엘과 남 유다의 국력 회복 = 134
• (3) 여로보암 2세와 웃시야의 행적 = 134
• 이스라엘의 부패(腐敗)와 예언자들의 활동 = 136
• (1) 북 이스라엘의 부패 = 136
• (2) 예언자들의 예언활동 = 137
• 이스라엘 멸망과 포로시대(捕虜時代) = 139
• 북 이스라엘의 멸망(滅亡) = 139
• 멸망의 원인(原因) = 139
• (1) 북 이스라엘의 시대상황 = 139
• (2) 앗수르의 정복사업 = 139
• (3) 북 이스라엘의 내부 붕괴 = 139
• 북(北) 이스라엘의 최후 = 140
• (1) 베가의 정책과 그 결과 = 140
• (2) 사마리아의 함락 = 141
• 남 유다의 멸망(滅亡) = 141
• 앗수르 지배하의 유다 = 141
• (1) 아하스의 통치 = 141
• (2) 히스기아의 투쟁 = 142
• (3) 8세기 말엽의 예언자들 = 144
• 남(南) 유다 왕국의 최후 = 152
• (1) 므낫세의 통치 = 152
• (2) 요시야의 통치 = 153
• (3) 예루살렘의 멸망 = 154
• 유다 말기(末期)의 예언자들 = 156
• (1) 예레미야 = 156
• (2) 에스겔 = 158
• (3) 예언자들의 업적 = 158
• 바벨론 포로생활(捕虜生活) = 158
• 유다 생활(生活) = 158
• (1) 이스라엘 민족의 상황 = 158
• (2) 인구문제 = 159
• (3) 토지개혁과 종교문제 = 159
• 바벨론 생활(生活) = 159
• (1) 포로생활의 특징 = 159
• (2) 포로생활을 모면한 사람들 = 160
• 이스라엘 민족(民族)의 신앙과 예언자 = 161
• 이스라엘 민족 신앙(民族信仰)의 특성 = 161
• (1) 이스라엘 신앙의 위기들 = 161
• (2) 불굴의 신앙정신 = 161
• 예언자의 활동(活動)과 신앙(信仰) = 163
• (1) 유일신 사상 = 163
• (2) 역사를 주관하시는 하나님 = 163
• (3) 언약사상 = 163
• (4) 여호와의 종 사상 = 164
• 예루살렘 귀환(歸還) = 164
• 귀환 경위(歸還經緯)와 의의 = 164
• (1) 바벨론의 멸망 = 164
• (2) 고레스의 정책 = 164
• (3) 제1차 귀환 = 164
• 예루살렘 성전 재건(聖殿再建) = 165
• (1) 건축사업의 시작 = 165
• (2) 예언자들의 활동 = 165
• (3) 성전의 완공 = 166
• 에스라와 느헤미야의 개혁사업(改革事業) = 168
• (1) 활동연대 문제 = 168
• (2) 개혁사업의 과정과 내용 = 168
• (3) 에스라와 느헤미야 개혁사업의 의의 = 171
• 신구약 중간기(新舊約中間期)와 신약의 역사(歷史) = 172
• 신구약 중간기의 정치사(政治史) = 174
• 이스라엘 주변세계의 상황(狀況) = 174
• 시대적 특징(特徵) = 174
• 애굽[에집트] = 174
• 헬라[그리이스] = 174
• 아시아(Asia) = 176
• 바사[페르시아] 시대 = 176
• 알렉산드리아 시대 = 176
• 헬라의 세계정복(世界征服) = 176
• (1) 필립의 등장 = 176
• (2) 헬라 지배권의 획득 = 177
• (3) 소아시아 정벌 = 177
• 애굽 정복(征服) = 177
• (1) 잇수스 전투와 애굽 침공 = 177
• (2) 알레산드리아 건설 = 177
• (3) 다리우스와의 마지막 전투 = 177
• 애굽[에집트] 시대 = 178
• 알렉산더 제국의 분열(分裂) = 178
• 프롤레마이오스 왕조의 통치(統治) = 179
• 수리아 시대 = 180
• 안티오쿠스 3세와 팔레스틴 정복(征服) = 180
• 안티오쿠스 에피파네스와 유대인 박해(迫害) = 180
• 마카비 시대 = 186
• 마따디아(Mattathias) = 186
• 유다 마카비 = 186
• (1) 성전의 재봉헌 = 186
• (2) 종교의 자유회복 = 187
• (3) 정치적 자유의 요구 = 187
• 오나단 마카비 = 187
• 하스몬가(家)의 통치 = 188
• (1) 시몬 마카비 = 188
• (2) 힐카누스 1세 = 189
• (3) 아리스토볼로스 1세 = 190
• (4) 알렉산더 dis네우스 = 190
• (5) 알렉산드라 = 190
• (6) 아리스토볼로스 2세 = 191
• 로마 시대 = 192
• 힐카누스 2세와 안티고누스 = 192
• (1) 힐카누스 2세 = 192
• (2) 안티고누스 = 194
• 헤롯 대왕(大王) = 194
• (1) 초기 = 194
• (2) 번영기 = 195
• (3) 내분 = 196
• 신구약(新舊約) 중간기(中間期)의 문학(文學)과 종교(宗敎) = 197
• 문학사상(文學思想) = 197
• 중간기 문학의 정신적 배경(精神的 背景) = 197
• 중간기 문학의 내세사상(來世思想) = 197
• (1) 내세신앙의 기능 = 197
• (2) 내세의 시기와 양태 = 199
• (3) 사해사본과 실현된 종말론 = 200
• (4) 다른 관점들 = 201
• 묵시문학(默示文學) = 201
• 묵시문학의 의미와 특성 = 201
• (1) 묵시문학의 의미 = 201
• (2) 대표적인 묵시문학 작품들 = 201
• (3) 역사적 배경 = 201
• (4) 특성 = 202
• 묵시문학과 성경(聖經) = 203
• (1) 성서적 묵시와 비성서적 묵시의 차이 = 203
• (2) 묵시문학과 신약 = 204
• 종파(宗派)와 종류(種類) = 204
• 바리새파(Pharisaism) = 204
• (1) 기원과 명칭 = 204
• (2) 주요 특성 = 204
• (3) 교리와 신앙 = 206
• 사두개파Sadducism) = 206
• (1) 명칭의 유래와 용도 = 206
• (2) 역사 = 206
• (3) 특성 = 206
• (4) 주장과 교리 = 207
• 에세네파(Essenes) = 207
• (1) 역사 = 207
• (2) 사상 = 208
• 열심당(Zealots) = 209
• (1) 기원과 명칭 = 209
• (2) 성격 = 211
• 신약시대(新約時代)의 역사적 상황(狀況) = 212
• 정치적 상황(政治的狀況) = 212
• 행정제도(行政制度) = 212
• (1) 황제 = 212
• (2) 관할지역의 행정 = 212
• (3) 지방정부 = 214
• 사회제도(社會制度) = 215
• (1) 법률 = 215
• (2) 시민권 = 215
• (3) 교통정책 = 216
• 경제적 상황(經濟的狀況) = 217
• 농업경제(農業經濟) = 217
• (1) 농업의 발달 = 217
• (2) 화폐의 안정 = 218
• (3) 노예제도 = 218
• 경제구조(經濟構造) = 218
• (1) 일반적 상황 = 218
• (2) 전쟁의 여파와 노예의 역할 = 219
• (3) 팔레스틴의 경제구조 = 219
• (4) 신약성경의 언급과 당시의 노동자들 = 219
• 사회적 상황(社會的狀況) = 221
• 로마 = 221
• (1) 귀족사회 = 221
• (2) 하층계급 = 221
• 팔레스틴 = 222
• (1) 귀족사회 = 222
• (2) 하층계급 = 223
• 신약시대의 종교적 상황(宗敎的狀況) = 224
• 신약의 율법해석(律法解釋) = 224
• 복음서(福音書)의 율법관 = 224
• (1) 그리스도의 가르침과 율법 = 224
• (2) 예수의 삶과 율법 = 225
• (3) 예수의 죽음과 율법 = 226
• (4) 율법의 완성자 예수 그리스도 = 226
• 사도행전의 율법관(律法觀) = 226
• (1) 스데반의 증언 = 226
• (2) 베드로와 바울의 행적에서의 율법 = 227
• (3) 로마법의 흔적 = 227
• 서신(書信)의 율법관 = 228
• (1) 로마서 = 228
• (2) 갈라디아서 = 228
• (3) 그 밖의 바울 서신들 = 228
• (4) 히브리서 = 229
• (5) 야고보서 = 229
• (6) 베드로 서신과 요한 서신 = 229
• 신약시대의 종말사상(終末思想) = 229
• 시대적(時代的) 배경(背景) = 229
• 예수의 종말사상(終末思想) = 230
• (1) 하나님 나라의 의미 = 230
• (2) 예수와 하나님 나라 = 231
• (3) 성취의 때와 징조들 = 231
• 유대 기독교인의 민간신앙 = 231
• 교회(敎會)의 가르침 = 232
• 신약시대의 디아스포라 = 233
• 디아스포라의 형성 = 233
• (1) 수 = 233
• (2) 원인 = 233
• (3) 분포 = 233
• 디아스포라 유대인의 특성 = 233
• (1) 일반적 상황 = 233
• (2) 예루살렘과의 관계 = 234
• (3) 이방인들과의 관계 = 234
• 디아스포라와 초대교회 = 234
• (1) 70인역 성경 = 234
• (2) 회당 = 234
• (3) 법적 인가를 받은 종교 = 235
• 초기 기독교의 사도권(使徒權) = 236
• 사도직(使徒職)의 의미 = 236
• (1) 용어의 뜻 = 236
• (2) 예수와 바울의 개념 = 237
• 신약성서의 사도직 = 237
• (1) 사도직의 기원 = 237
• (2) 사도직과 성령 = 238
• (3) 사도직과 교회 = 239
• 신약시대의 복음전파(福音傳播) = 240
• 예루살렘 교회(敎會) = 240
• 설립과정(設立過程) = 240
• (1) 설립과 성장 = 240
• (2) 유대교와의 관계 = 240
• 박해(迫害) = 242
• (1) 스데반에 대한 박해 = 242
• (2) 총독들의 박해 = 242
• (3) 예루살렘의 멸망 = 243
• 지도자(指導者)와 예배(禮拜) = 243
• (1) 지도자 선출 = 243
• (2) 예배 = 243
• 팔레스틴 교회(敎會) = 245
• (1) 유대 = 245
• (2) 사마리아 = 245
• (3) 갈릴리 = 245
• 안디옥 교회(敎會) = 246
• (1) 위치와 중요성 = 246
• (2) 설립과 구성 = 246
• (3) 예루살렘 교회와의 관계 = 246
• 로마 교회(敎會) = 248
• (1) 기원 = 248
• (2) 베드로와 바울 = 249
• (3) 구성원과 그 중요성 = 249
• 정경 형성(正經形成)의 역사 = 250
• 정경 형성(正經形成)의 기초(基礎) = 252
• 성서의 정경성(正經性) = 252
• 정경(正經)의 의미(意味) = 252
• 정경결정(決定)의 원리 = 252
• (1) 구약 정경의 결정원리 = 254
• (2) 신약 정경의 결정원리 = 255
• 경외서(經外書) = 257
• 외경(外經) = 257
• (1) 구약의 외경 = 257
• (2) 신약의 외경 = 258
• 위경(僞經) = 260
• (1) 유대 위경들 = 260
• (2) 알렉산드리아 위경들 = 261
• (3) 경외서의 가치 = 262
• 성경형성의 배경(背景) = 262
• 구약성경의 배경 = 262
• (1) 고대근동의 법 = 264
• (2) 고대근동의 교훈 = 264
• (3) 고대근동의 기사 = 264
• (4) 고대근동의 보고서 = 264
• 신약성경의 배경 = 265
• (1) 초대교회의 상황 = 265
• (2) 구두전승과 그 신빙성 = 265
• (3) 신약문서의 형성 = 266
• 신구약성경(新舊約聖經)의 구분 = 268
• 신구약성경의 언어(言語) = 268
• (1) 구약성경의 언어 = 268
• (2) 신약성경의 언어 = 268
• 신구약성경 구분(區分) = 269
• (1) 구약성경의 구분 = 269
• (2) 신약성경의 구분 = 272
• 구약 정경(舊約正經)의 형성(形成) = 273
• 모세 오경의 형성(形成) = 273
• 전통적 견해(傳統的 見解) = 273
• (1) 율법서의 저자 = 273
• (2) 율법서의 저작연대와 장소 = 273
• 율법서 저작권의 문제(問題) = 274
• (1) 모세의 저작권에 대한 반론 = 274
• (2) 오경의 형성 = 275
• (3) 비판과 정리 = 277
• 예언서(豫言書)의 형성(形成) = 277
• 전기 예언서(前期豫言書) = 277
• (1) 여호수아서 = 277
• (2) 사사기 = 277
• (3) 사무엘 = 278
• (4) 열왕기 = 278
• 후기 예언서(後期豫言書) = 278
• (1) 이사야 = 278
• (2) 예레미야 = 279
• (3) 에스��= 279
• (4) 소예언서 = 279
• 예언서 저작권(著作權)의 문제 = 281
• (1) 전기 예언서의 형성 = 281
• (2) 후기 예언서의 형성 = 282
• (3) 비판 = 282
• 성문서(聖文書)와 역사서(歷史書)의 형성 = 282
• 시가서(詩歌書) = 283
• (1) 시편 = 283
• (2) 욥기 = 283
• (3) 잠언 = 283
• 다섯 두루마리서 = 284
• (1) 아가 = 284
• (2) 룻가 = 284
• (3) 애가 = 284
• (4) 전도서 = 284
• (5) 에스더서 = 284
• 역사서(歷史書) = 285
• (1) 다니엘서 = 285
• (2) 에스라-느헤미야 = 285
• (3) 역대기 = 285
• 성문서 저작권(著作權)의 문제 = 285
• (1) 성문서의 위치 = 285
• (2) 성문서의 형성 = 286
• (3) 비판 = 287
• 신약 정경(新約正經)의 형성(形成) = 287
• 복음서(福音書)의 형성(形成) = 287
• 복음서의 형식(形式) = 287
• 복음서의 형성에 관한 이론(理論) = 288
• (1) 원복음서 가설 = 288
• (2) 단편 가설 = 288
• (3) 전승 가설 = 288
• (4) 이용 가설 = 289
• (5) 두 자료설 = 289
• 복음서의 형성(形成) = 289
• (1) 마태복음 = 289
• (2) 마가복음 = 290
• (3) 누가복음 = 290
• (4) 요한복음 = 291
• 서신(書信)의 형성(形成) = 291
• 서신의 특성(特性) = 291
• (1) 서신과 편지의 차이 = 292
• (2) 헬라 서신과의 비교 = 292
• (3) 서신 사용의 이유 = 292
• 바울 서신의 형성(形成) = 292
• (1) 데살로니가전서 = 297
• (2) 데살로니가후서 = 297
• (3) 갈라디아서 = 298
• (4) 고린도서 = 298
• (5) 로마서 = 298
• (6) 옥중서신 = 299
• (7) 목회서신 = 302
• 히브리서의 형성(形成) = 303
• (1) 히브리 서신의 성격 = 303
• (2) 수신자 문제 = 303
• (3) 저자와 기록연대 = 303
• 공동서신의 형성(形成) = 304
• (1) 야고보서 = 305
• (2) 베드로전서 = 305
• (3) 베드로후서 = 306
• (4) 유다서 = 306
• (5) 요한 서신 = 306
• 역사서와 계시문서(啓示文書)의 형성(形成) = 307
• 역사서(歷史書)의 형성 = 307
• (1) 저자 = 307
• (2) 저작연대와 장소 = 307
• 계시문서(啓示文書)의 형성 = 308
• (1) 계시록의 성격 = 308
• (2) 저자와 저작연대 = 309
• 교회 정경(敎會正經)의 성립 = 309
• 초대교회의 정경들 = 309
• 정경성(正經性) 논란의 시작 = 310
• 성서산출(聖書算出)의 마감 = 311
• 정경목록(正經目錄)의 완성 = 311
• (1) 신약문헌의 구분 = 311
• (2) 신약 정경목록의 확정 = 312
• 5세기 이후의 정경성 논란 = 312
• (1) 구약성서의 정경성 논란 = 312
• (2) 신약성서의 정경성 논란 = 313
• 성경번역(聖經飜譯)의 역사 = 314
• 고대 주요 성경사본(聖經寫本) = 316
• 고대 사본형상(寫本形成)의 역사 = 316
• 고대 사본의 기원(起源) = 316
• 고대 사본의 형태 = 316
• (1) 두루마리 사본 = 317
• (2) 코덱스 사본 = 317
• (3) 고대 사본의 필사과정 = 317
• 고대 사본의 전승(傳承) = 318
• (1) 구약 사본의 전승 = 318
• (2) 신약 사본의 전승 = 319
• 고대 여러 사본의 내용(內容) = 320
• 사해사본(死海寫本) = 320
• (1) 사해사본의 발견 = 320
• (2) 사해사본의 기록연대 = 322
• (3) 사해사본의 내용과 가치 = 322
• 마소라 사본(Masoretic Text) = 324
• (1) 마소라의 활동 = 324
• (2) 마소라의 업적 = 324
• (3) 마소라 사본의 공헌 = 325
• (4) 마소라 자음사본의 권위 = 326
• 시내 사본 = 327
• (1) 시내 사본의 특징 = 327
• (2) 시내 사본의 발견과정 = 327
• (3) 시내 사본의 전승 = 327
• 바티칸 사본(寫本) = 328
• (1) 바티칸 사본의 발견 = 328
• (2) 바티칸 사본의 내용 = 328
• 알렉산드리아 사본 = 329
• 에브라임 사본 = 330
• 베자 사본 = 330
• 고대 역본 형성(譯本形成)의 역사 = 331
• 고대 역본의 기원(起源) = 331
• (1) 헬라어 70인역 성경 = 331
• (2) 아랍어 탈굼역 성경 = 331
• 고대 성경번역의 발전(發展) = 332
• (1) 고대근동의 성경번역 = 332
• (2) 라틴어 성경번역 = 332
• 고대 여러 역본의 내용(內容) = 333
• 70인역 성경(LXX) = 333
• (1) 70인역 성경의 형성 = 334
• (2) 70인역 성경의 수정본 = 334
• (3) 70인역 성경의 내용 = 335
• 아랍어 탈굼 = 336
• (1) 아랍어 탈굼의 기원 = 336
• (2) 아랍어 탈굼의 특징 = 336
• (3) 아랍어 탈굼의 전승 = 336
• 라틴어 역본(譯本) = 337
• (1) 라틴어 역본의 기원 = 337
• (2) 라틴어 불가타 역본 = 339
• (3) 불가타 역본의 가치와 전승 = 340
• 시리아어 역본(譯本) = 340
• (1) 고대 시리아어 역본 = 340
• (2) 페쉬타 역본 = 341
• (3) 필로크세누스 역본 = 341
• (4) 팔레스틴 시리아어 역본 = 341
• 고대 근동의 여러 역본(譯本) = 342
• (1) 콥트어 역본 = 342
• (2) 고트어 역본 = 343
• (3) 알메니아어 역본 = 343
• 중세(中世) 이후 성경번역(聖經飜譯)의 역사 = 344
• 중세시대의 성경번역(聖經飜譯) = 344
• 중세 성경번역의 의의(意義) = 344
• 중세시대의 유럽 성경번역 = 344
• (1) 중세의 독일어역 성경 = 344
• (2) 중세의 프랑스어역 성경 = 345
• (3) 중세의 네덜란드어역 성경 = 345
• 중세의 영어 성경번역 = 346
• (1) 영역 성경의 기원 = 346
• (2) 위클리프역 성경 = 347
• 종교개혁과 성경번역(聖經飜譯) = 348
• 종교개혁(宗敎改革)의 영향 = 348
• 루터의 독일어역 성경(聖經) = 351
• 종교개혁시대의 영역 성경 = 351
• (1) 틴데일역 성경 = 351
• (2) 카버데일역(譯) 성경 = 353
• (3) 매튜역 성경 = 353
• 근대(近代)의 성경번역 = 354
• 홈정영역 성경(KJV) = 354
• (1) 홈정역의 기원 = 354
• (2) 홈정역의 번역원칙 = 354
• (3) 홈정역의 구성내용 = 356
• (4) 홈정역의 개정 = 357
• 근대의 영어 개역성경 = 357
• (1) 근대의 여러 번역성경 = 357
• (2) 개역성경의 기원 = 358
• (3) 개역작업의 원칙과 과정 = 359
• (4) 개역성경의 구성내용 = 360
• 현대의 성경번역(聖經飜譯) = 360
• 현대의 여러 성경번역 = 360
• 개역 표준판 성경(RSV) = 361
• (1) 개역의 필요성과 목적 = 361
• (2) 개역작업 과정 = 361
• (3) 개역 표준판 성경의 가치 = 362
• 새 영어 성경(NEB) = 362
• (1) 새 영어 성경 번역의 목적 = 363
• (2) 번역작업의 과정 = 363
• (3) 새 영어 성경의 본문과 해석 = 363
• 새 미국 성경(NAB) = 364
• (1) 새 미국 성경의 번역과정 = 364
• (2) 새 미국 성경의 본문과 해석 = 364
• 한글성경(聖經) 번역(飜譯)의 역사 = 366
• 한국선교(韓國宣敎)와 성경번역 = 366
• 한국선교 = 366
• 성경의 전래 = 366
• 한글역 성경의 기원 = 368
• (1) 로스역 성서 = 368
• (2) 이 수정역 성서 = 369
• 선교 초기의 성경번역 = 370
• (1) 한국 성서위원회의 성경번역 = 371
• (2) 공인번역성경 = 371
• (3) 개역성경의 간행 = 371
• 개역성경(改譯聖經)의 형성(形成) = 372
• 개역성경의 번역과정 = 372
• (1) 개역성경의 성립과정 = 373
• (2) 개역성경의 한글표기 = 373
• 개역성경의 편집체제 = 374
• 개역성경에 사용된 부호 = 375
• 개역성경의 난외주 = 377
• (1) 의미의 택일번역 = 378
• (2) 성경 원문과의 대조 = 379
• (3) 특정언어의 뜻풀이 = 379
• (4) 간단한 보충설명 = 380
• 현대어(現代語) 성경번역 = 381
• 해방 이후의 성경번역 = 381
• (1) 사역성경의 간행 = 381
• (2) 성서공회의 성경번역 = 381
• 새 번역 신약성경 = 382
• (1) 새 번역 성경의 출판과정 = 382
• (2) 새 번역 성경의 특징 = 382
• 공동번역 성경 = 383
• (1) 공동번역 성경의 번역원칙 = 383
• (2) 공동번역 성경의 특징 = 383
• 한글 사역성경(私譯聖經) = 386
• 최초의 신구약 사역성경 = 386
• (1) 신역 신구약전서의 편집특징 = 386
• (2) 신역 신구약전서의 번역특징 = 387
• 선 종완역의 구약성서 = 388
• 서 인석역의 200 주년 성서 = 388
• (1) 편집특징 = 388
• (2) 번역의 특징 = 389
• 풀어 옮긴 현대어 성서 = 391
• (1) 번역특징 = 391
• (2) 편집체제 = 391
• 성서고고학과 문학(文學) = 394
• 성서고고학(聖書考古學) = 396
• 성서고고학 개관(槪觀) = 396
• 고고학의 의미(意味) = 396
• (1) 용어 = 396
• (2) 고고학의 구분 = 396
• 성서고고학의 범위(範圍) = 397
• (1) 지역적 범위 = 397
• (2) 시간적 범위 = 398
• (3) 성서고고학의 한계 = 398
• 성서고고학의 역사(歷史) = 398
• (1) 성서고고학의 기원 = 398
• (2) 성서고고학의 출발 = 399
• (3) 20세기 초의 업적 = 399
• (4) 양차 세계대전 사이의 업적 = 400
• (5) 1955년 이후의 업적 = 401
• 성서고고학의 공헌(貢獻) = 401
• (1) 고대근동 언어의 재생 = 401
• (2) 성서언어의 규명 = 402
• (3) 성서역사의 배경 설명 = 402
• (4) 성서역사의 실제성 확증 = 403
• 연구자료(硏究資料)와 연구방법(硏究方法) = 403
• 연구자료(硏究資料) = 403
• (1) 유적의 유형 = 403
• (2) 연구자료 = 404
• 연구방법(硏究方法) = 406
• (1) 충위학적 방법 = 406
• (2) 형식학적 방법 = 406
• (3) 연쇄연대 측정방법 = 408
• (4) 해저탐색 연구법 = 408
• (5) 항공촬영 연구법 = 408
• 성서고고학의 시대구분(時代區分) = 408
• 지질학(地質學)의 시대구분 = 408
• 일반고고학의 시대구분 = 410
• 성서고고학의 시대구분 = 410
• 성서지리(聖書地理) = 411
• 기후 = 412
• (1) 기온과 바람 = 412
• (2) 강우량 = 413
• (3) 태양열과 이슬 = 413
• 지형(地形) = 416
• (1) 지표면 = 416
• (2) 해안 = 416
• (3) 지진 = 416
• 주요하천 = 416
• (1) 유프라데스와 티그리스강 = 416
• (2) 나일강 = 417
• 무역로(貿易路) = 417
• (1) 바닷길 = 417
• (2) 열왕의 길 = 418
• (3) 교역물 = 418
• 팔레스틴의 각 지역 = 418
• (1) 해안평야 = 418
• (2) 서부 산악지대 = 419
• (3) 중앙 산악지대 = 419
• (4) 갈릴리 = 424
• (5) 요단 계곡 = 424
• (6) 예루살렘 = 425
• 성서문학(聖書文學) = 426
• 성서의 문학적 가치(文學的價値) = 426
• 문학적 가치 = 426
• (1) 성서 자체의 문학적 가치 = 426
• (2) 문학의 원전 = 426
• (3) 성서의 문학적 필연성 = 427
• 문학적 특성(文學的特性) = 427
• (1) 보편성 = 428
• (2) 숭고성 = 428
• (3) 완전성 = 428
• (4) 진실성 = 429
• 문학유형(文學類型) = 429
• (1) 지혜문학 = 429
• (2) 시문학 = 430
• (3) 예언문학 = 430
• (4) 복음서문학 = 431
• (5) 서신문학 = 432
• 문학적 수단(文學的手段) = 432
• (1) 병행법과 반복법 = 433
• (2) 비유법 = 434
• (3) 과장법과 상징법 = 435
• 기독교문학(基督敎文學) = 436
• 기독교문학의 본질(本質) = 436
• (1) 기독교문학의 정의 = 436
• (2) 기독교문학의 범주 = 436
• (3) 기독교문학의 원리와 소재 = 436
• 기독교문학의 발달(發達) = 437
• (1) 교부문학 = 438
• (2) 단테까지의 유럽문학 = 438
• (3) 단테의 신곡 = 439
• (4) 형이상학파 시인 = 439
• (5) 퓨리턴 문학 = 440
• (6) 낭만주의 문학 = 440
• (7) 19세기 크리스찬 휴머니즘 = 441
• (8) 20세기 기독교문학 = 441
• 한국 기독교문학(基督敎文學) = 443
• 한국 기독교문학 개관(槪觀) = 443
• (1) 한국 기독교문학의 현위치 = 443
• (2) 한국 기독교문학의 전망 = 443
• 한국 기독교 문학사(文學史) = 444
• (1) 태동기(1882∼1918) = 444
• (2) 형성기(1919∼1945) = 445
• (3) 부흥기(1945∼현재) = 447
• 성서해설(聖書解說)
• 모세 오경(五經) = 452
• 창세기(創世記) = 456
• 창세기의 중요성(重要性) = 456
• 창세기와 고대근동 타종교의 창조기사와의 비교 = 457
• 현대과학(現代科學)과 창조기사(創造記事) = 458
• 창세기의 내용(內容) = 460
• 인류의 역사 = 461
• (1) 창조와 고대세계 = 461
• (2) 히브리적 문학양식의 이해 = 462
• 이스라엘의 역사 = 462
• (1) 아브라마 = 462
• (2) 이삭 = 467
• (3) 야곱과 에서 = 469
• (4) 요셉 = 474
• 출애굽기(記) = 477
• 출애굽기의 중요성과 저작목적(著作目的) = 477
• 출애굽 사건의 연대(年代) = 477
• 출애굽기의 내용(內容) = 479
• (1) 압제와 구원 = 479
• (2) 시내 광야의 여정 = 481
• (3) 시내산 체류 = 483
• 출애굽기의 교훈 = 485
• 레위기(記) = 486
• 레위기의 중요성(重要性) = 486
• 레위기의 내용(內容) = 486
• 민수기(民數記) = 488
• 저작목적(著作目的) = 488
• 민수기의 내용(內容) = 488
• (1) 시내 광야에서의 출발준비 = 488
• (2) 시내 광야에서 모압 평야까지의 여정 = 493
• (3) 모압 평야에서의 사건들 = 497
• 신명기(申命記) = 499
• 신명기의 중요성(重要性) = 499
• 저작연대와 저작목적(著作目的) = 501
• 신명기의 내용(內容) = 501
• (1) 모세의 첫 번째 설교 = 501
• (2) 모세의 두 번째 설교 = 501
• (3) 모세의 세 번째 설교 = 501
• (4) 모세의 마지막 말들 = 503
• (5) 모세의 죽음 = 503
• 역사서(歷史書) = 504
• 여호수아 = 506
• 여호수아서의 중요성(重要性) = 506
• 저자·저작연대 및 저작목적 = 506
• 여호수아서의 내용(內容) = 508
• (1) 가나안 정복 = 509
• (2) 가나안 정착 = 509
• (3) 여호수아의 고별설교 = 511
• 사사기(士師記) = 514
• 사사시대(士師時代)의 역사적 배경(背景) = 514
• 저자(著者)·저작연대(著作年代) = 514
• 사사기(士師記)의 내용(內容) = 515
• (1) 과거의 의미 = 515
• (2) 사사의 역사 = 515
• (3) 첨가된 두 이야기 = 520
• 룻기(記) = 521
• 룻기의 연대와 사사시대(士師時代) = 522
• 룻기의 내용과 목적(目的) = 522
• 사무엘상·하(上·下) = 523
• 사무엘서의 유래(由來) = 523
• 저자와 저작연대(著作年代) = 524
• 사무엘서의 내용(內容) = 524
• 사무엘 선지자 = 525
• (1) 사무엘의 탄생 = 525
• (2) 사무엘의 통치 = 525
• (3) 이스라엘의 왕을 구함 = 526
• 사울왕 = 526
• (1) 사울왕의 즉위 = 526
• (2) 사울왕의 죄 = 527
• 다윗왕 = 528
• (1) 기름부음받은 다윗 = 528
• (2) 다윗과 골리앗의 싸움 = 529
• (3) 다윗의 망명생활 = 530
• (4) 다윗의 친구들 = 530
• (5) 사울 최후의 날 = 530
• (6) 다윗왕의 즉위 = 531
• (7) 예루살렘 천도 = 533
• 열왕기상·하(上·下) = 537
• 열왕기서의 특징(特徵)과 가치(價値) = 537
• 열왕기의 연대(年代) = 537
• 장엄한 드라마 열왕기 = 537
• 열왕기서의 구분(區分) = 537
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 538
• 저자(著者) = 538
• 저작연대(著作年代) = 538
• 열왕기의 내용(內容) = 538
• (1) 솔로몬왕의 통치 = 538
• (2) 분열왕국시대, 이스라엘의 멸망까지 = 547
• (3) 분열왕국시대, 유다의 멸망까지 = 570
• 역대상·하(歷代上·下) = 581
• 역대기(歷代記)의 특징(特徵) = 581
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 581
• 역대기(歷代記)의 내용 = 582
• (1) 히브리 민족의 계보 = 582
• (2) 다윗과 솔로몬의 역사 = 584
• (3) 분열왕국 유다의 역사 = 584
• 에스라 = 585
• 에스라서(書)의 특징(特徵) = 585
• (1) 역사서의 구성 = 585
• (2) 에스라서의 저작목적 = 585
• 저자와 저작연대(著作年代) = 586
• 에스라서(書)의 내용(內容) = 587
• (1) 제1차 예루살렘 귀환 = 587
• (2) 제2차 예루살렘 귀환 = 587
• 느헤미야 = 589
• 느헤미야서의 특징(特徵) = 589
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 589
• 느헤미야서의 내용 = 589
• 에스더 = 591
• 에스더서(書)의 역사적 배경 = 591
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 591
• 에스더서(書)의 구성(構成) = 592
• (1) 역사적 배경 = 592
• (2) 하만의 유대인 학살계획 = 592
• (3) 모르드개와 에스더의 대책 = 593
• (4) 왕의 분노와 하만 처형 = 593
• (5) 에스더의 승리와 유대 민족의 구원 = 593
• 에스더와 느헤미야 = 595
• 성문서(聖文書) = 596
• 욥기 = 598
• 욥기의 중요성(重要性) = 598
• 욥기의 배경(背景)과 특징(特徵) = 598
• (1) 우스 사람 욥 = 598
• (2) 역사적 배경 = 598
• (3) 욥기의 두 장면 = 599
• (4) 욥의 세 친구 = 599
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 600
• 욥기의 내용(內容) = 600
• (1) 고난에 대한 첫 번째 답변 = 600
• (2) 고난에 대한 두 번째 답변 = 601
• (3) 고난에 대한 세 번째 답변 = 602
• 시편 = 604
• 시편의 중요성(重要性) = 604
• 시편의 수집(蒐集) = 604
• (1) 시편의 구분 = 604
• (2) 구약 초기의 시 = 605
• (3) 시편의 목적 = 605
• 저자와 저작연대 = 606
• (1) 이스라엘의 위대한 시인 다윗 = 606
• (2) 다윗의 저작 = 606
• (3) 다윗 이외의 시편 기자 = 606
• 시편의 번역(飜譯) = 607
• 구조(構造)와 형식(形式) = 607
• (1) 평행법 = 607
• (2) 기타의 형식 = 608
• 시편의 내용(內容) = 609
• (1) 찬양시 = 609
• (2) 의인의 탄생시 = 609
• (3) 개인의 신앙시 = 609
• (4) 여호와 찬양시 = 609
• (5) 민족시와 역사시 = 610
• (6) 악인의 번창에 대한 해답시 = 610
• (7) 지혜시 = 611
• (8) 탄식시 = 611
• (9) 성서 묵상시 = 611
• (10) 귀향시 = 611
• (11) 에언시 = 611
• (12) 찬송시 = 612
• (13) 의식시 = 612
• (14) 할렐루야시 = 613
• 잠언(箴言) = 614
• 잠언시의 특징(特徵)과 목적(目的) = 614
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 614
• (1) 저자 = 614
• (2) 저작연대 = 615
• 잠언서(箴言書)의 내용 = 615
• (1) 표제와 머릿글 = 615
• (2) 지혜의 찬양 = 615
• (3) 솔로몬의 잠언 = 617
• (4) 지혜자들의 잠언 = 617
• (5) 두 번째 솔로몬의 잠언 = 618
• (6) 아굴의 잠언과 르무엘왕의 잠언 = 618
• 전도서(傳道書) = 619
• 저자와 저작연대 = 619
• 전도서(傳道書)의 구성(構成) = 619
• 전도서(傳道書)의 목적(目的) = 620
• 전도서(傳道書)의 내용(內容) = 621
• 아가(雅歌) = 623
• 문학형식(文學形式)과 특징 = 623
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 623
• (1) 저자 = 623
• (2) 저작연대 = 624
• 아가서의 목적(目的) = 624
• 아가서의 내용(內容) = 625
• (1) 구성 = 625
• (2) 등장인물 = 625
• 예언서(豫言書) = 628
• 이사야 = 630
• 이사야서의 중요성(重要性) = 630
• (1) 메시야의 예언자 이사야 = 630
• (2) 이사야의 메시지 = 630
• (3) 이사야의 생애 = 630
• 시대적 배경(時代的背景) = 631
• (1) 앗수르 제국 = 631
• (2) 유다왕들과 이스라엘의 파벌들 = 632
• 저자(著者) = 633
• 이사야서의 계획과 집필 = 634
• 이사야서의 내용(內容) = 636
• (1) 이사야서의 전편 = 636
• (2) 이사야서의 후편 = 640
• 예레미야 = 644
• 예레미야의 생애(生涯)와 활동(活動) = 644
• 에레미야의 예언자적 활동 = 644
• 예레미야의 생애 = 644
• 시대적 배경(時代的背景) = 645
• 예레미야의 메시지와 그의 역할(役割) = 645
• 예레미야서의 내용(內容) = 646
• 예레미야서의 구성 = 646
• 예레미야서의 배열 = 647
• 예언서의 내용 = 649
• (1) 예레미야의 소명과 사명 = 649
• (2) 이스라엘의 패역 = 649
• (3) 걸림돌이 된 성전 = 649
• (4) 파기된 언약 = 650
• (5) 아나돗의 청년들 = 650
• (6) 악인이 형통한 이유 = 650
• (7) 베띠(모시장방이) = 651
• (8) 재앙 = 651
• (9) 토기장이와 진흙 = 651
• (10) 예루살렘 종말에 대한 이상 = 652
• (11) 예레미야의 사형 선고 = 652
• (12) 종말의 시작 = 652
• (13) 분노의 포도 = 653
• (14) 이방나라에 대한 예언 = 653
• (15) 유다의 붕괴 시작 = 653
• (16) 좋은 무화과와 악한 무화과 = 653
• (17) 예레미야의 편지 = 653
• (18) 위로의 장 = 653
• (19) 새 언약 = 653
• (20) 메시야의 약속 = 653
• (21) 느부갓네살왕의 예루살렘 포위 = 654
• (22) 예루살렘의 멸망 = 654
• (23) 애굽에서의 예레미야 = 654
• (24) 역사의 요약 및 부록 = 654
• 예레미야 애가(哀歌) = 655
• 예레미야 애가의 이해(理解) = 655
• 저자와 저작연대 = 655
• 문학적 구조(構造) = 656
• 예레미야 애가의 메시지 = 656
• 예레미야 애가의 내용(內容) = 657
• 에스겔 = 658
• 에스겔과 동시대의 예언자들 = 658
• 저작방법(著作方法) = 658
• 에스겔서와 신약성경(新約聖經) = 660
• 내용(內容) = 661
• (1) 예루살렘 멸망 이전의 예언들 = 661
• (2) 이방나라들에 대한 심판 = 663
• (3) 새 이스라엘에 관한 예언들 = 663
• 다니엘 = 666
• 다니엘서에 대한 이해(理解) = 666
• 다니엘서의 목적(目的) = 666
• 다니엘서의 문학양식(文學樣式) = 667
• 다니엘서의 내용(內容) = 667
• (1) 금신상 = 667
• (2) 네 짐승 = 669
• (3) 수양과 수염소 = 669
• (4) 칠십 주간 = 669
• (5) 마지막 때 = 669
• 다니엘서와 신약성서 = 670
• 호세아 = 671
• 호세아의 가정생활(家庭生活) = 671
• 문체와 구성방법(構成方法) = 671
• 호세아서의 내용(內容) = 671
• (1) 호세아의 개인적 사정 = 672
• (2) 호세아의 메시지 = 672
• 요엘 = 674
• 저자와 저작연대(著作年代) = 674
• (1) 저자 = 674
• (2) 저작연대 = 674
• 시대적 배경(時代的背景) = 674
• (1) 이스라엘 백성들의 죄악상 = 674
• (2) 요엘의 에언내용 = 675
• 요엘서의 저작방법(著作方法) = 675
• 요엘의 예언자적 역사관 = 676
• 요엘의 예언사상(預言思想) = 676
• 아모스 = 677
• 시대적 배경(時代的背景) = 677
• 아모스의 소명(召命) = 677
• 아모스의 내용(內容) = 678
• (1) 유다와 이스라엘에 대한 하나님의 비난 = 678
• (2) 세 가지 주요 메시지 = 678
• (3) 다섯 가지 환상들의 예언 = 680
• (4) 다윗 왕국의 장래 영광에 대한 예언 = 680
• 오바댜 = 681
• 저자와 저작연대(著作年代) = 681
• 오바댜의 예언(預言)의 의미(意味) = 681
• 오바댜서의 주요 메시지 = 681
• 요나 = 682
• 역사적인 이야기 요나서 = 682
• 요나서의 내용(內容) = 682
• (1) 요나의 도망 = 682
• (2) 요나의 회개 = 684
• (3) 니느웨로 돌아가는 요나 = 684
• (4) 하나님의 사랑을 깨달은 요나 = 684
• 저자(著者) = 685
• 요나서의 교훈(敎訓) = 685
• 미가 = 686
• 미가서의 역사적 배경(歷史的背景) = 686
• (1) 미가의 소명 = 686
• (2) 역사적 배경 = 686
• 미가서의 구성(構成) = 687
• 미가서의 내용(內容) = 687
• 나훔 = 690
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 690
• (1) 저자 = 690
• (2) 저작연대 = 690
• 나훔서의 내용(內容) = 690
• (1) 여호와의 진노 = 690
• (2) 전쟁 = 691
• (3) 승리의 노래 = 691
• 하박국 = 692
• 저자(著者)와 시대적 배경(時代的 背景) = 692
• (1) 저자 = 692
• (2) 시대적 배경 = 692
• 문체(文體)와 구조(構造) = 692
• 스바냐 = 694
• 제2기의 예언자(預言者)들 = 694
• 시대적 배경(時代的背景) = 694
• 내용(內容) = 695
• 학개 = 697
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 697
• (1) 저자 = 697
• (2) 저작연대 = 698
• 내용과 메시지 = 698
• 스가랴 = 700
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 700
• (1) 저자 = 700
• (2) 저작연대 = 700
• 문학양식(文學樣式) = 700
• 내용(內容) = 705
• (1) 성전의 재건 = 705
• (2) 메시야의 도래와 이스라엘의 영광스러운 미래 = 706
• 말라기 = 708
• 저자(著者)와 저작연대(著作年代) = 708
• (1) 저자 = 708
• (2) 저작연대 = 708
• 시대적 배경(時代的背景) = 708
• 내용(內容)과 메시지 = 709
• (1) 여호와의 사랑 = 709
• (2) 제사장의 타락 = 709
• (3) 죄에 대한 여호와의 형벌 = 709
• (4) 제2의 엘리야 = 709
• 복음서와 역사서 = 710
• 마태복음(福音) = 714
• 마태복음의 중요성(重要性) = 714
• 주제와 개요(槪要) = 714
• (1) 주제 = 714
• (2) 개요 = 714
• (3) 구성의 특징 = 716
• 마태복음의 예수 이해(理解) = 717
• 저작목적(著作目的) = 717
• 저작자료(著作資料) = 718
• 저작연대와 장소 = 719
• 마태복음의 구약인용(舊約引用) = 719
• (1) 구약성경의 사용 = 719
• (2) 구약성경 인용구 = 720
• 마가복음(福音) = 721
• 마가복음의 중요성(重要性) = 721
• 주제와 개요(槪要) = 721
• (1) 주제 = 721
• (2) 개요 = 721
• 마가복음의 예수 이해(理解) = 722
• 저작목적(著作目的) = 723
• 마가복음의 자료(資料) = 724
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 725
• (1) 저작문제 = 725
• (2) 저작목적 = 725
• (3) 저작연대 = 725
• 마가복음의 진정성(眞正性) = 726
• (1) 복음서의 권위 = 726
• (2) 기사의 역사적 순서 = 726
• (3) 결말부분의 문제 = 726
• 누가복음(福音) = 728
• 누가복음의 중요성(重要性) = 728
• 주제와 개요 = 728
• (1) 주제 = 728
• (2) 개요 = 728
• 누가복음의 예수 이해(理解) = 730
• (1) 예수의 사역 = 730
• (2) 성령의 활동 = 730
• (3) 만인의 구주 = 730
• (4) 하나님의 목적 = 731
• (5) 역사의 중심인 예수 시대 = 731
• 누가복음의 저작자료(著作資料) = 732
• 저작목적(著作目的) = 733
• (1) 역사적 목적 = 733
• (2) 변증적 목적 = 733
• (3) 선교적 목적 = 733
• 저작권 및 저작연대 = 734
• (1) 수신자와 저자 = 734
• (2) 저작연대와 장소 = 734
• 요한복음(福音) = 735
• 요한복음의 중요성(重要性) = 735
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 735
• (1) 주제 = 735
• (2) 머리 = 735
• 요한복음의 예수 이해(理解) = 737
• (1) 하나님의 아들 = 737
• (2) 인자 = 738
• (3) 말씀과 지혜 = 738
• 요한복음과 공관복음 = 739
• (1) 제4복음서 = 739
• (2) 공관복음서 = 739
• 요한복음의 자료(資料) = 740
• 저작목적(著作目的) = 740
• (1) 그리스도인의 신앙 강화 = 741
• (2) 비그리스도인의 회심촉구 = 742
• 저작권(著作權) 및 저작장소 = 742
• 저작연대(著作年代) = 743
• 사도행전(使徒行傳) = 744
• 사도행전의 중요성(重要性) = 744
• (1) 사도행전과 누가복음 = 744
• (2) 사도행전의 가치 = 744
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 744
• (1) 주제 = 744
• (2) 개요 = 744
• 사도행전의 신학(神學) = 745
• (1) 메시지의 주제 = 745
• (2) 메시지의 내용 = 746
• 저작자료(著作資料)와 역사성 = 748
• (1) 저작자료 = 748
• (2) 역사적 정확성 = 748
• 저작권(著作權) 및 저작연대 = 749
• (1) 수신자와 저자 = 749
• (2) 저작연대와 장소 = 749
• 바울 서신(書信) = 750
• 로마서(書) = 752
• 로마서의 중요성(重要性) = 752
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 752
• (1) 주제 = 752
• (2) 개요 = 752
• 메시지 = 754
• (1) 복음의 의미 = 754
• (2) 이방인의 죄 = 754
• (3) 유대 민족의 죄 = 755
• (4) 예수 그리스도를 통한 구원 = 755
• (5) 새로운 피조물 = 756
• (6) 만인구원의 목적 = 756
• (7) 그리스도 안에서의 새 생명 = 757
• 원본(原本)의 내용(內容) = 757
• (1) 원서신의 내용 = 757
• (2) 원서신의 자료 = 758
• 역사적 배경과 저작권(著作權) = 759
• (1) 역사적 배경 = 759
• (2) 저작목적 = 759
• (3) 저자 및 저작연대 = 759
• 고린도전서(前書) = 760
• 고린도전서의 중요성(重要性) = 760
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 760
• (1) 주제 = 760
• (2) 개요 = 760
• 배경(背景) = 761
• (1) 고린도 교회 교인들 = 761
• (2) 고린도의 상황 = 761
• (3) 고린도 교회의 신앙적 상황 = 762
• 고린도 교회의 문제들 = 762
• (1) 당파문제 = 762
• (2) 영지주의 문제 = 763
• 바울의 교훈(敎訓) = 764
• (1) 분열 = 764
• (2) 음행 = 764
• (3) 교인들간의 송사 = 764
• (4) 매춘부와의 음행 = 764
• (5) 결혼 = 765
• (6) 우상의 제물 = 766
• (7) 예배의 무질서 = 767
• (8) 부활에 대한 불신앙 = 768
• (9) 헌금 = 768
• 통일성 및 저작연대(著作年代) = 768
• (1) 통일성 = 768
• (2) 저작연대 = 768
• 고린도후서(後書) = 769
• 고린도후서의 중요성 = 769
• 고린도 교회의 상황(狀況) = 769
• (1) 바울의 고린도 교회 방문과 저작동기 = 769
• (2) 바울의 배척과 변호 = 769
• (3) 배척자들의 신분 = 770
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 770
• (1) 주제 = 770
• (2) 개요 = 770
• 바울의 권위(權威)와 사역(使役) = 771
• (1) 권위 = 771
• (2) 기독교 사역자의 본분 = 771
• (3) 기독교 사역자의 메시지 = 772
• (4) 기독교 사역의 영광과 두려움 = 772
• 통일성(統一性) = 772
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 774
• 갈라디아서(書) = 775
• 갈라디아서의 중요성(重要性) = 775
• 주제와 개요(槪要) = 775
• (1) 주제 = 775
• (2) 개요 = 775
• 주요내용(主要內容) = 776
• (1) 칭의의 방법 = 776
• (2) 구원의 방법 = 776
• (3) 죄의 속박과 진정한 구속 = 777
• 갈라디아 교회의 위치 = 777
• 복음의 적대자들 = 779
• 저작연대와 장소 = 779
• 에베소서(書) = 780
• 에베소서의 중요성(重要性) = 780
• 주제와 개요(槪要) = 780
• (1) 주제 = 780
• (2) 개요 = 780
• 에베소서의 메시지 = 782
• (1) 내용 요약 = 782
• (2) 하나님의 하나 되게 하시는 섭리 = 782
• (3) 그리스도인의 역할 = 782
• 저작권 및 저작연대(著作年代) = 783
• (1) 저자 = 783
• (2) 저작연대와 장소 = 784
• 수신자와 저작목적(著作目的) = 785
• 빌립보서(書) = 786
• 빌립보서의 중요성(重要性) = 786
• 주제와 개요 = 786
• (1) 주제 = 786
• (2) 개요 = 786
• 저작목적(著作目的) = 787
• 빌립보서의 교훈(敎訓) = 788
• (1) 그리스도인의 기쁨 = 788
• (2) 타인을 위한 겸비의 헌신 = 788
• (3) 영광스런 부활의 길 = 788
• 저작연대와 장소(場所) = 789
• 골로새서(書) = 790
• 골로새서의 중요성(重要性) = 790
• 주제와 개요 = 790
• (1) 주제 = 791
• (2) 개요 = 791
• 바울의 사상 = 791
• 골로새서의 교훈 = 792
• 저작권 및 저작연대 = 793
• 데살로니가전서(前書) = 794
• 데살로니가전서의 중요성(重要性) = 794
• 주제와 개요(槪要) = 794
• (1) 주제 = 794
• (2) 개요 = 794
• 저작목적(著作目的) = 794
• 데살로니가전서의 메시지 = 796
• (1) 성숙한 신앙 = 796
• (2) 성숙한 삶 = 796
• (3) 영생의 보증 = 797
• 저작권 및 저작연대 = 797
• 데살로니가후서(後書) = 798
• 데살로니가후서의 중요성 = 798
• 주제와 개요 = 798
• (1) 주제 = 798
• (2) 개요 = 798
• 저작목적(著作目的) = 798
• 바울의 교훈(敎訓) = 799
• (1) 그리스도 재림 = 799
• (2) 재림의 시기와 구원 = 800
• 저작권 및 저작연대 = 800
• 디모데전서(前書) = 802
• 디모데전서의 중요성(重要性) = 802
• 주제와 개요 = 802
• (1) 주제 = 802
• (2) 개요 = 802
• 목회서신의 메시지 = 803
• (1) 신화와 족보에 관한 강조 = 803
• (2) 지식·신비적 조명에 의한 구원 = 803
• (3) 마귀의 권능에 의한 마술 = 803
• 목회서신의 저작권(著作權) = 804
• 디모데전서의 가치(價値) = 805
• 목회서신의 저작연대 = 805
• (1) 저작연대 = 805
• (2) 저작장소 = 806
• 디모데후서(後書) = 807
• 디모데후서의 중요성(重要性) = 807
• 주제와 개요 = 807
• (1) 주제 = 807
• (2) 개요 = 807
• 디모데후서의 메시지 = 807
• 저작권 및 저작연대 = 808
• (1) 저자 = 808
• (2) 저작연대와 장소 = 808
• 디도서(書) = 809
• 디도서의 중요성(重要性) = 809
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 809
• (1) 주제 = 809
• (2) 개요 = 809
• 디도서의 메시지 = 810
• 저작권(著作權) 및 저작연대 = 810
• (1) 저자 = 810
• (2) 저작연대와 장소 = 810
• 빌레몬서(書) = 811
• 빌레몬서의 중요성(重要性) = 811
• 저자와 저작배경(著作背景) = 811
• 주제와 개요 = 812
• (1) 주제 = 812
• (2) 개요 = 812
• 빌레몬서의 메시지 = 812
• 바울과 노예제도 = 813
• 일반서신과 계시록(啓示錄) = 814
• 히브리서(書) = 816
• 히브리서의 중요성(重要性) = 816
• 히브리서의 특성(特性) = 816
• 주제와 개요(槪要) = 816
• (1) 주제 = 816
• (2) 개요 = 816
• 수신자 및 저작목적 = 818
• 저작권(著作權) = 819
• (1) 바울 = 819
• (2) 아볼로 = 819
• (3) 누가 = 820
• (4) 바나바 = 820
• (5) 그 밖의 사람들 = 820
• 저작연대(著作年代) = 820
• 히브리서의 신학(神學) = 821
• (1) 대제사장이신 예수 = 821
• (2) 완성자 예수 = 823
• 히브리서의 사상형성(思想形成) = 823
• 야고보서(書) = 824
• 야고보서의 중요성(重要性) = 824
• 야고보서의 특성(特性)과 내용(內容) = 824
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 825
• 저작목적(著作目的) = 825
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 826
• 야고보서의 수신자(受信者) = 827
• 베드로전서(前書) = 828
• 베드로전서의 중요성(重要性) = 828
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 828
• (1) 주제 = 828
• (2) 개요 = 828
• 수신자(受信者)와 저작목적 = 829
• 베드로전서의 특징(特徵) = 830
• 저자(著者) 및 저작연대 = 831
• 베드로전서의 교훈(敎訓) = 831
• 베드로후서(後書) = 832
• 베드로후서의 중요성(重要性) = 832
• 주제와 개요 = 832
• (1) 주제 = 832
• (2) 개요 = 832
• 저작목적과 시대적 상황 = 832
• 저자 및 저작연대(著作年代) = 833
• 베드로후서의 교훈 = 834
• 요한 1·2·3서(書) = 836
• 요한1서(一書) = 836
• 요한1서의 중요성 = 836
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 836
• (1) 주제 = 836
• (2) 개요 = 836
• 문학양식과 수신자(受信者) = 836
• 시대적 상황(時代的狀況) = 837
• (1) 거짓 교사들 = 837
• (2) 이단자들 = 838
• 메시지 = 839
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 840
• 요한 2·3서(二·三書) = 841
• 요한 2·3서의 중요성(重要性) = 841
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 841
• (1) 요한2서 = 841
• (2) 요한3서 = 841
• 저작목적(著作目的)과 상황(狀況) = 841
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 842
• 유다서(書) = 843
• 유다서의 중요성(重要性) = 843
• 주제(主題)와 개요(槪要) = 843
• (1) 주제 = 843
• (2) 개요 = 843
• 저작목적(著作目的)과 상황(狀況) = 843
• 저작권(著作權) 및 저작연대(著作年代) = 844
• 위경(僞經)의 사용과 수신자(受信者)들 = 845
• 요한계시록(啓示錄) = 846
• 묵시문학적 특징(特徵) = 846
• (1) 묵시문학 = 846
• (2) 묵시문학의 특징 = 846
• (3) 묵시문학의 이해 = 846
• 주제와 개요 = 847
• (1) 주제 = 847
• (2) 개요 = 847
• 문학양식(文學樣式) = 848
• 저작연대와 시대적 상황 = 848
• (1) 저작연대 = 857
• (2) 시대적 상황 = 857
• 저자 및 저작장소(著作場所) = 858
• (1) 저자문제 = 858
• (2) 저작장소 = 859
• 계시록의 환상 이해 = 860
• 계시록의 메시지 = 862
• (1) 메시지 = 862
• (2) 현대적 의미 = 865
• 경외서(經外書) = 866
• 토비트 = 868
• 개요 = 868
• 유딧 = 869
• 개요 = 869
• 에스델[외경 에스더] = 870
• 개요 = 870
• 지혜서 = 870
• 개요 = 871
• 집회서 = 871
• 개요 = 872
• 바룩 = 872
• 개요 = 872
• 다니엘 = 873
• (1) 아자리야와 세 젊은이의 노래 = 873
• (2) 수산나와 다니엘 = 874
• (3) 벨과 뱀 = 874
• 마카베오상 = 875
• 개요 = 875
• 마카베오하 = 877
• 개요 = 877
• 성경해석(聖經解釋)과 연구(硏究)
• 성경의 권위(權威)와 영감(靈感) = 879
• 계시(啓示)와 성경(聖經) = 882
• 계시의 개념(槪念) = 882
• 계시의 명칭(名稱) = 882
• 계시의 개념(槪念) = 882
• 계시의 종류(種類) = 882
• 계시의 구분(區分) = 882
• 자연계시와 초자연계시(超自然啓示) = 883
• 일반계시(一般啓示)와 특별계시(特別啓示) = 884
• 일반계시(一般啓示) = 884
• 일반계시의 정의(定義) = 884
• 일반계시의 가치(價値) = 884
• 일반계시와 이방종교(異邦宗敎) = 885
• 일반계시와 기독교(基督敎) = 885
• 일반계시의 불충분성(不充分性) = 885
• 특별계시(特別啓示) = 886
• 특별계시의 필요성(必要性) = 886
• 특별계시의 방법(方法) = 886
• (1) 하나님의 현현 = 886
• (2) 직접적인 전달 = 886
• (3) 이적 = 887
• 특별계시의 내용(內容) = 887
• (1) 구속의 계시 = 887
• (2) 역사적 계시 = 887
• (3) 말씀과 사실의 계시 = 887
• 계시와 성경과의 관계(關係) = 888
• 계시(啓示)와 성경(聖經) = 888
• 특별계시와 성경의 차이(差異) = 888
• 특별계시와 성경의 동일성(同一性) = 888
• 성서적 권위(聖書的權威) = 890
• 하나님의 말씀 = 890
• 하나님의 말씀과 성경 = 890
• 성경의 명칭(名稱) = 890
• 하나님의 말씀과 인간의 말 = 890
• 성령의 이중증거(二重證據) = 891
• 이성적 이해(理性的理解) = 892
• 이성과 계시(啓示) = 892
• 하나님의 자기계시(自己啓示) = 892
• 이성적 이해(理性的理解) = 893
• 역동적(力動的)인 말씀 = 894
• 말씀의 역동성(力動性) = 894
• 역동성과 성경의 권위(權威) = 894
• 기록된 말씀 = 895
• 성경의 유일성(唯一性) = 895
• 성경의 영원성(永遠性) = 895
• 성경의 완전성(完全性) = 896
• 로마 가톨릭 교회의 전통과 성경 = 896
• 성경의 신적 권위(神的權威) = 897
• 성경의 필요성(必要性) = 897
• 성경의 명료성(明瞭性) = 898
• 성경의 충족성(充足性) = 899
• 성경의 영감(靈感) = 900
• 영감의 정의(定義) = 900
• 영감과 성령(聖靈) = 900
• 영감의 목적(目的) = 900
• 영감과 절대무오성(絶對無誤性) = 900
• 절대무오성 = 900
• 절대무오성의 역사와 성격 = 901
• 영감설(靈感說)의 종류(種類) = 902
• 영감의 성질(性質)에 관한 영감설 = 902
• (1) 기계적 영감설 = 902
• (2) 역동적 영감설 = 903
• (3) 유기적 영감설 = 903
• 영감의 범위(範圍)에 관한 영감설 = 903
• (1) 부분적 영감설 = 903
• (2) 사상적 영감설 = 904
• (3) 축자적 영감설 = 904
• 성경(聖經)의 영감 = 905
• 구약(舊約)의 영감 = 905
• 구약의 영감에 대한 그리스도의 증거 = 905
• 구약의 영감에 대한 신약(新約)의 증거 = 906
• 신약성경의 영감(靈感) = 906
• 성경영감(聖經靈感)의 성격 = 906
• 영감의 근원(根源)과 주체 = 906
• 독자의 영감(靈感) = 908
• 성경의 기본교리(基本敎理) = 910
• 신론(神論) = 912
• 하나님의 존재(存在) = 912
• 하나님의 인식방법(認識方法) = 912
• 하나님의 존재에 대한 여러 논증들 = 912
• (1) 본체론적 논증 = 912
• (2) 종교적 논증 = 913
• (3) 우주론적 논증 = 913
• (4) 목적론적 논증 = 913
• (5) 도덕적 논증 = 913
• (6) 역사적 또는 종족적 논증 = 913
• 하나님의 존재에 대한 성경의 증거 = 914
• 하나님의 본질(本質) = 914
• 계시에서 알려진 하나님의 존재 = 914
• (1) 순결한 영이신 하나님 = 915
• (2) 인격적인 하나님 = 915
• (3) 완전하신 하나님 = 915
• (4) 단일성의 하나님 = 915
• 하나님의 속성(屬性) = 915
• (1) 비공유적 속성 = 915
• (2) 공유적 속성 = 917
• 삼위일체(三位一體)의 하나님 = 920
• (1) 삼위일체 교리에 대한 양대 이단 = 920
• (2) 삼위일체 교리에 대한 성경의 증거 = 921
• (3) 삼위의 개별적 고찰 = 922
• 하나님의 명칭(名稱)과 사역(事役) = 923
• 하나님의 명칭(名稱) = 923
• (1) 구약의 명칭들 = 923
• (2) 신약의 명칭들 = 924
• 하나님의 사역(事役) = 924
• (1) 작정 = 924
• (2) 예정 = 926
• (3) 창조 = 927
• (4) 섭리 = 929
• 인간론(人間論) = 930
• 인간론 개관(人間論槪觀) = 930
• 원인(原人) = 930
• 사람의 기원(起源) = 930
• (1) 인류 창조의 성서적 기사 = 930
• (2) 진화론 = 931
• (3) 인류의 통일성과 출현연대 = 932
• 인간 본성(人間本性)의 구조(構造) = 933
• (1) 이분설 = 933
• (2) 삼분설 = 934
• (3) 영혼의 기원 = 934
• 하나님의 형상(形像)으로서의 인간 = 937
• (1) 하나님 형상의 성서적 근거 = 937
• (2) 하나님의 형상에 관한 역사적 개념 = 938
• 행위언약(行爲言約)에서의 인간 = 939
• (1) 행위언약의 뜻 = 939
• (2) 행위언약의 성서적 근거 = 939
• (3) 행위언약의 요소 = 940
• (4) 행위언약의 유효성 = 940
• 죄인(罪人) = 941
• 죄의 기원(起源) = 941
• (1) 죄의 기원에 관한 성서적 근거 = 941
• (2) 인간 최초의 범죄성격 = 941
• (3) 최초의 죄의 결과 = 942
• 죄의 본질(本質) = 943
• (1) 죄에 대한 철학적 이론 = 943
• (2) 죄에 대한 성서적 개념 = 943
• 죄의 구별과 내용(內容) = 944
• (1) 원죄 = 944
• (2) 본죄 = 944
• 죄의 전가(轉嫁) = 994
• (1) 실재설 = 944
• (2) 직접 전가설 = 945
• (3) 간접 전가설 = 945
• (4) 죄의 보편성 = 945
• 언약인(言約人) = 945
• 언약의 명칭과 개념(槪念) = 945
• (1) 구약의 용례 = 945
• (2) 신약의 용례 = 946
• 구속언약(救贖言約) = 946
• (1) 구속언약의 성서적 근거 = 946
• (2) 구속언약의 요구와 약속 = 946
• 은혜언약(恩惠言約) = 948
• (1) 은혜언약과 행위언약의 비교 = 948
• (2) 은혜언약과 구속언약의 비교 = 948
• (3) 은혜언약의 약속과 요구 = 948
• (4) 언약의 특징 = 949
• (5) 은혜언약의 시대 = 949
• 기독론(基督論) = 951
• 기독론 개관(槪觀) = 951
• 그리스도의 칭호(稱號) = 951
• 예수(Jesus) = 951
• 그리스도(Christ) = 951
• 인자(人子 ; the Son of God) = 953
• 주(the Lord) = 953
• 하나님의 독생자(獨生子) = 954
• 그리스도의 품성(品性) = 954
• 그리스도의 품성(品性) = 954
• 그리스도의 신성(神性) = 954
• (1) 구약성경의 증거 = 954
• (2) 사도들의 증거 = 955
• (3) 공관복음서의 증거 = 955
• (4) 예수의 자의식 = 955
• 그리스도의 인성(人性) = 956
• (1) 구약성서의 증거 = 956
• (2) 자칭과 타칭 = 956
• (3) 신체와 영혼 = 956
• (4) 인적 발달 = 956
• (5) 인적 경험 = 956
• 그리스도의 이성(二性)의 필요성과 중요성 = 957
• (1) 필요성 = 957
• (2) 중요성 = 957
• 이성(二性) 교리에 대한 오류들 = 958
• (1) 신성의 실재성에 대한 부정 = 958
• (2) 인성의 실재성에 대한 부정 = 958
• (3) 이성의 완전성에 대한 부정 = 959
• (4) 그리스도의 인격의 통일성에 대한 부정[이성분리] = 959
• (5) 그리스도의 이성에 대한 부정 = 959
• (6) 이성교리의 정립 = 959
• 그리스도의 신분(身分) = 959
• 그리스도의 선재(先在) = 959
• (1) 하나님과 함께 계신 말씀 = 960
• (2) 창조사역의 참여자 = 960
• (3) 성서적 근거 = 960
• 비하(卑下)의 신분 = 960
• (1) 그리스도의 성육신과 탄생 = 960
• (2) 그리스도의 고난 = 961
• (3) 그리스도의 죽음 = 962
• (4) 그리스도의 장사 = 962
• (5) 그리스도의 지옥강하 = 962
• 승귀(昇貴)의 신분 = 962
• (1) 부활 = 962
• (2) 승천 = 963
• (3) 하나님 우편에 앉으심 = 963
• (4) 그리스도의 유형적 귀환 = 964
• 그리스도의 사역(事役) = 964
• 그리스도의 직무(職務) = 964
• (1) 선지직 = 964
• (2) 제사직 = 965
• (3) 왕직 = 966
• 그리스도의 속죄사역 = 967
• (1) 속죄의 이유와 필요성 = 967
• (2) 속죄의 성격 = 968
• 성령론(聖靈論) = 970
• 구약성경의 성령관(聖靈觀) = 970
• 언어적 이해(理解) = 970
• 성령의 본질(本質) = 970
• (1) 현상적인 특징 = 970
• (2) 성령과 하나님 = 970
• (3) 성령과 인간 = 971
• 성령의 사역(事役) = 971
• (1) 이스라엘 영웅들의 특별한 능력 = 971
• (2) 지혜와 재질의 능력 = 971
• (3) 선지자의 예언능력 = 971
• (4) 도덕적 능력과 영적 능력 = 972
• 신약성경의 성령관(聖靈觀) = 972
• 언어적 이해(理解) = 972
• 성령과 예수의 생애(生涯) = 972
• (1) 예수의 탄생 = 972
• (2) 예수의 수세 = 973
• (3) 예수의 시험 = 973
• (4) 예수의 공적 사역 = 973
• (5) 예수의 죽음과 오순절 성령강림 = 974
• 성령의 사역(事役) = 974
• (1) 공관복음의 이해 = 974
• (2) 요한복음의 이해 = 974
• (3) 사도행전의 이해 = 975
• (4) 바울 서신의 이해 = 976
• 구원론(救援論) = 978
• 구원론 개관(槪觀) = 978
• 선택(選擇)과 소명(召命) = 978
• 선택(選擇) = 978
• (1) 선택의 의미 = 978
• (2) 예지적 선택 = 978
• (3) 주권적 선택 = 979
• 소명(召命) = 980
• (1) 소명의 대상 = 980
• (2) 소명의 방법과 목적 = 980
• 회심(回心) = 981
• 회개(悔改) = 981
• (1) 회개의 중요성 = 981
• (2) 회개의 의미 = 981
• (3) 회개의 수단 = 981
• 믿음 = 981
• (1) 믿음의 중요성 = 981
• (2) 믿음의 의미 = 981
• (3) 믿음의 원천 = 982
• (4) 믿음의 결과 = 982
• 칭의(稱義)와 중생(重生) = 982
• 칭의(稱義) = 982
• (1) 칭의의 의미 = 982
• (2) 칭의의 방법 = 983
• (3) 칭의의 결과 = 984
• 중생(重生) = 984
• (1) 중생의 필요성 = 984
• (2) 중생[거듭남]의 의미 = 984
• (3) 중생의 수단 = 984
• (4) 중생의 결과 = 985
• 양자(養子) = 985
• (1) 양자의 의미 = 985
• (2) 양자의 시기 = 985
• (3) 양자의 결과 = 985
• 성화(聖化)와 견인(堅忍) = 985
• 성화의 의미(意味) = 985
• (1) 신적인 성별 = 985
• (2) 그리스도의 성별 = 986
• (3) 부도덕한 악의 점화 = 986
• (4) 그리스도 형상의 추종 = 986
• 성화(聖化)의 시기(時期) = 986
• (1) 성화의 시초단계 = 986
• (2) 성화의 과정 = 987
• (3) 성화의 완성 = 987
• 성화(聖化)의 수단(手段) = 987
• 견인(堅忍) = 988
• (1) 견인의 의미 = 988
• (2) 견인의 부정적 견해 = 989
• 교회로(敎會論) = 990
• 교회(敎會)의 본질(本質) = 990
• 교회의 정의(定義) = 990
• (1) 언어적 정의 = 990
• (2) 교회의 특성 = 990
• (3) 여러 시대의 교회 = 991
• 교회의 본질(本質) = 991
• (1) 로마 가톨릭 교회의 개념 = 991
• (2) 헬라 정교회의 개념 = 993
• (3) 개신교회의 개념 = 993
• 교회의 속성(屬性) = 993
• (1) 통일성 = 993
• (2) 보편성 = 994
• (3) 거룩성 = 995
• 교회의 권위(權威) = 995
• 교회 권위의 원천(源泉) = 995
• 교회 권위의 본질(本質) = 996
• (1) 영적 권위 = 996
• (2) 사역적[행정적] 권위 = 996
• 교회 권위의 종류(種類) = 997
• (1) 교리권[교훈권] = 997
• (2) 치리권 = 998
• (3) 봉사권[사역권] = 999
• 교회의 구성적 요소(構成的要素) = 1000
• 말씀 = 1000
• (1) 은혜의 수단 = 1000
• (2) 말씀의 사역과 성령 = 1000
• (3) 말씀의 두 기능 = 1000
• 성례전(聖禮典) = 1001
• (1) 성례의 본질 = 1001
• (2) 세례 = 1002
• (3) 성찬 = 1003
• 종말론(終末論) = 1005
• 그리스도 재림의 본질과 목적 = 1005
• 그리스도 재림(再臨)의 보질 = 1005
• (1) 성서에 나타난 재림의 형태 = 1005
• (2) 잘못된 해석들 = 1005
• (3) 재림의 양상 = 1006
• 공중재림(空中再臨)의 목적 = 1006
• (1) 권속들을 받으심 = 1006
• (2) 심판과 보상 = 1007
• (3) 압제자의 제거 = 1008
• 지상재림의 목적(目的) = 1008
• (1) 권속들을 나타내 보이심 = 1008
• (2) 짐승과 거짓 선지자와 그들의 군대의 심판 = 1008
• (3) 사단의 결박 = 1008
• (4) 이스라엘의 구원 = 1009
• (5) 나라들의 심판 = 1009
• (6) 피조물의 구원과 축복 = 1009
• (7) 왕국의 설립 = 1009
• 재림(再臨)의 시기(時期) = 1010
• 전천년설(前千年說) = 1010
• (1) 천년왕국의 어의 = 1010
• (2) 천년왕국에 대한 초대교회의 입장 = 1010
• (3) 전천년설의 내용 = 1010
• 전환란설(前患亂說) = 1011
• (1) 초기 기독교의 가르침 = 1011
• (2) 전환란설의 내용과 근거 = 1011
• 부활(復活) = 1013
• 부활의 확실성(確實性) = 1013
• (1) 죽은 후의 존재상태 = 1013
• (2) 육체의 부활 = 1013
• 부활의 본질(本質) = 1013
• (1) 육체적 부활의 사실 = 1013
• (2) 부활된 몸의 본질 = 1013
• 부활의 시기(時期) = 1014
• 심판(審判) = 1014
• 심판의 확실성(確實性) = 1014
• 심판의 종류(種類) = 1014
• (1) 믿는 자의 심판 = 1014
• (2) 이스라엘의 심판 = 1014
• (3) 짐승과 거짓 선지자와 그 군대에 대한 심판 = 1014
• (4) 열방의 심판 = 1015
• (5) 사단과 그의 천사들의 심판 = 1015
• (6) 구원받지 못한 죽은 자들의 심판 = 1015
• 청년왕국과 종말(終末)의 상황(狀況) = 1015
• 천년왕국의 성서적 근거(聖書的根據) = 1015
• 천년왕국의 성격(性格) = 1015
• 최후의 상황(狀況) = 1017
• 새 창조(創造) = 1017
• (1) 새 하늘과 새 땅 = 1017
• (2) 새 예루살렘 = 1017
• 성경해석(聖經解釋)의 원리 = 1018
• 성서해석과 주석(註釋)의 역사 = 1020
• 기독교 초기(初期) = 1020
• 기독교 이전시대(以前時代) = 1020
• (1) 유대교의 문자적 해석 = 1020
• (2) 유대교의 우의적 해석 = 1021
• 예수의 성서해석(聖書解釋) = 1022
• (1) 랍비들과의 관계 = 1022
• (2) 구약에 대한 예수의 견해 = 1022
• (3) 구약에 대한 지식 = 1022
• (4) 구약에 대한 해석 = 1022
• 사도(使徒)들의 성서해석(聖書解釋) = 1022
• (1) 예수와 사도들의 구약이해의 차이점 = 1022
• (2) 랍비들과의 관계 = 1022
• (3) 구약에 대한 존중 = 1023
• 교부시대(敎父時代)와 중세 = 1023
• 교부들의 성서해석(聖書解釋) = 1023
• (1) 베드로후서의 증언 = 1023
• (2) 바나바 서신 = 1024
• (3) 이단자 마르시온 = 1024
• (4) 이레니우스 = 1024
• (5) 오리겐 = 1026
• (6) 어거스틴 = 1026
• (7) 이 시기의 주석서들 = 1026
• 중세교회(中世敎會)의 성서해석 = 1027
• (1) 교부 저작자들에의 존속 = 1027
• (2) 스콜라 신학 = 1027
• (3) 신비주의 = 1027
• (4) 중세의 주석들 = 1027
• 종교개혁시대와 현대 = 1028
• 종교개혁자들의 성서해석 = 1028
• (1) 마틴 루터 = 1028
• (2) 필립 멜랑히톤 = 1028
• (3) 존 칼빈 = 1028
• (4) 종교개혁시대의 주석서들 = 1028
• 현대의 성서해석(聖書解釋) = 1029
• (1) 역사비평적 성서해석 = 1029
• (2) 신정통주의적 성서해석 = 1029
• (3) 양식사학파의 성서해석 = 1029
• (4) 성서해석에의 정통주의적 입장 = 1029
• (5) 근대·현대의 주석서들 = 1029
• 성경주석의 원리(原理) = 1031
• 성경주석의 본질(本質) = 1031
• 주석(註釋)의 전제(前題) = 1031
• 용어(用語) = 1031
• 주석(註釋)의 필요성 = 1032
• 주석(註釋)의 기초 = 1032
• 주석의 목표 = 1034
• 주석자의 자격과 주석의 도구 = 1034
• 주석자의 자격(資格) = 1035
• (1) 영적 자격 = 1035
• (2) 지적 자격 = 1035
• 주석의 도구(道具) = 1035
• 성경주석(聖經註釋)의 원리(原理) = 1036
• 문법적 원리(文法的原理) = 1036
• (1) 단어연구 = 1036
• (2) 문법연구 = 1037
• 역사적 원리(歷史的原理) = 1038
• (1) 저자의 개인적 특성 = 1039
• (2) 저자의 사회적 환경 = 1039
• (3) 특별한 역사적 환경 = 1040
• 신학적 원리(神學的原理) = 1041
• (1) 성경의 통일성 = 1041
• (2) 초월적 의미 연구 = 1042
• (3) 예언의 의미 = 1044
• 성경주석의 실제(實際) = 1045
• 일반적인 주석과정(註釋過程) = 1045
• 배경연구(背景硏究) = 1045
• (1) 필요성 = 1045
• (2) 배경이해의 요소들 = 1045
• (3) 배경연구를 위한 자료 = 1045
• (4) 배경연구의 과정 = 1046
• 저자의 의도파악(意圖把握) = 1046
• (1) 저자의 목적 = 1046
• (2) 저자의 구상[계획] = 1046
• (3) 목적과 구상을 찾는 법 = 1046
• 문맥 이해(文脈理解) = 1047
• (1) 필요성 = 1047
• (2) 방법 = 1048
• (2) 주의사항 = 1048
• 문법이해(文法理解) = 1048
• (1) 문법의 역할 = 1048
• (2) 성경해석에 필요한 문법적 요소들 = 1048
• (3) 문법이해를 위한 지침 = 1049
• 어휘연구(語彙硏究) = 1049
• (1) 성경사전 이용 = 1049
• (2) 문맥연구 = 1050
• (3) 성구사전의 이용 = 1050
• 본문(本文)의 주석방법(註釋方法) = 1050
• 비사(比辭) = 1050
• (1) 대조비사 = 1050
• (2) 관계비사 = 1051
• 상징(象徵) = 1051
• (1) 일반적 상징 = 1051
• (2) 수자의 상징 = 1052
• (3) 해석방법 = 1052
• 모형(模型) = 1052
• (1) 모형의 특징 = 1052
• (2) 해석원칙 = 1052
• 비유(比喩)와 풍유(諷喩) = 1053
• (1) 비유 = 1053
• (2) 풍유 = 1053
• 히브리 시(詩) = 1054
• (1) 시의 형태 = 1054
• (2) 해석방법 = 1055
• 예언(預言) = 1055
• (1) 예언의 의미와 종류 = 1055
• (2) 해석방법 = 1056
• (3) 드러내는 예언과 감추는 예언 = 1056
• 교리(敎理) = 1056
• (1) 성경의 교리 = 1056
• (2) 교리해석의 선행요건 = 1057
• (3) 해석원칙 = 1057
• 현대 성경연구(聖經硏究) = 1058
• 성경연구의 본질(本質) = 1060
• 성경연구의 필요성(必要性) = 1060
• 성경의 가치(價値) = 1060
• (1) 현대인과 성경 = 1060
• (2) 그리스도인의 규범 = 1060
• 그리스도인의 성경연구(聖經硏究) = 1061
• (1) 하나님의 명령 = 1062
• (2) 그리스도인의 책임 = 1062
• 성경연구의 필요성(必要性) = 1062
• (1) 기록된 말씀 = 1062
• (2) 시대적 산물 = 1063
• (3) 전승된 말씀 = 1063
• (4) 역사적 말씀 = 1063
• 성경연구의 요소(要素) = 1065
• 현재적(現在的) 말씀 = 1065
• 신앙(信仰) = 1065
• 성령(聖靈) = 1066
• 기도(祈禱) = 1066
• 성도(聖徒)의 교제(交際) = 1066
• 복종(服從) = 1067
• 감사(感謝)와 찬양(讚揚) = 1067
• 성경 연구자의 자세(姿勢) = 1068
• 연구자(硏究者)의 자세 = 1068
• (1) 일정한 시간과 장소 = 1068
• (2) 계속적인 연구 = 1068
• (3) 반복적인 연구 = 1068
• (4) 보조물의 활용 = 1068
• 본문에 임하는 태도(態度) = 1069
• 성경연구(聖經硏究)의 내용(內容) = 1070
• 성경해석의 다양성(多樣性) = 1070
• 성경의 다양성 = 1070
• 연구관점(硏究觀點)의 다양성 = 1070
• 그리스도론적 이해(理解) = 1071
• 그리스도론적 접근방법의 원리(原理) = 1071
• 신구약성경의 중심인 그리스도 = 1071
• 성경 여덟 부분의 주제인 그리스도 = 1072
• (1) 율법서 = 1072
• (2) 역사서 = 1072
• (3) 시가서 = 1073
• (4) 예언서 = 1073
• (5) 복음서 = 1073
• (6) 사도행전 = 1073
• (7) 서신들 = 1074
• (8) 계시록 = 1074
• 성경 66권의 중심인 그리스도 = 1074
• 인간 구원의 구속사적(救贖史的)이해 = 1076
• 성경 이해의 원리(原理) = 1076
• 성경의 구조(構造) = 1076
• (1) 구약성경 = 1076
• (2) 신약성경 = 1076
• 구약성경 해설(解說) = 1077
• (1) 하나님의 위대한 창조 = 1077
• (2) 인간의 타락 = 1077
• (3) 선택과 축복 = 1077
• (4) 출애굽과 광야생활 = 1078
• (5) 심판으로서의 역사 = 1078
• 신약성경 해설(解說) = 1079
• (1) 참된 교사 예수 = 1079
• (2) 구세주 예수 = 1080
• (3) 창의 = 1080
• (4) 성화 = 1081
• 역사(歷史)구원의 구속사적(救贖史的) 이해 = 1081
• 성경의 구조(構造) = 1081
• (1) 구약성경 = 1081
• (2) 신약성경 = 1081
• 구약성경 해설(解說) = 1081
• (1) 하나님과의 만남 = 1081
• (2) 고난을 통한 훈련 = 1082
• 신약성경 해설(解說) = 1084
• (1) 십자가를 통한 승리 = 1084
• (2) 교회와 세계 = 1084
• (3) 역사의 종말 = 1085
• 성경연구의 방법(方法) = 1086
• 내용(內容)의 선택(選擇) = 1086
• 기초연구(基礎硏究) = 1086
• (1) 성경의 명칭 = 1086
• (2) 성경의 구조 = 1086
• (3) 성경의 권위와 영감 = 1086
• (4) 성경의 형성사 = 1087
• (5) 이스라엘의 역사 = 1087
• (6) 성경의 통일성 = 1087
• 각 책별 연구(冊別硏究) = 1088
• (1) 연구방법 = 1088
• (2) 실례[야고보서 연구] = 1088
• (3) 특징 = 1089
• 교리별 연구(敎理別硏究) = 1090
• (1) 연구방법 = 1090
• (2) 실례[기독론 연구] = 1090
• (3) 특징 = 1091
• (4) 과제 및 참고귀절 = 1091
• 주제별 연구(主題別硏究) = 1093
• (1) 연구방법 = 1093
• (2) 실례[순종] = 1094
• (3) 특징 = 1095
• (4) 연구주제 = 1095
• 시대별 연구(時代別硏究) = 1095
• (1) 연구방법 = 1095
• (2) 실례[아모스와 아마샤의 대결] = 1095
• (3) 특징 = 1096
• (4) 성경의 역사와 본문：참고 = 1097
• 인물연구(人物硏究) = 1097
• (1) 연구방법 = 1097
• (2) 실례 = 1097
• (3) 특징 = 1098
• 양식별 연구(樣式別硏究) = 1099
• (1) 비유 = 1099
• (2) 시 = 1100
• (3) 서간 = 1101
• (4) 예언 = 1101
• 성경연구의 실제(實際) = 1102
• 개인 성경연구(聖經硏究) = 1102
• 개인 성경연구의 목적(目的) = 1102
• 개인 성경연구의 내용(內容) = 1103
• (1) 신앙 = 1103
• (2) 사랑 = 1104
• (3) 지혜 = 1104
• 개인 성경연구의 방법(方法) = 1104
• (1) 기도 = 1104
• (2) 계획 = 1105
• (3) 실천 = 1105
• 가정 성경연구(聖經硏究) = 1105
• 가정 성경연구의 필요성(必要性) = 1105
• 예수와 가정 성경연구 = 1107
• 가정 성경연구의 특징(特徵) = 1107
• 가정 성경연구의 방법(方法) = 1108
• (1) 가정예배를 통한 성경연구 = 1108
• (2) 정기적 성경연구 = 1108
• (3) 비정기적 성경연구 = 1108
• 부모의 역할(役割) = 1109
• 지역 성경연구(地域聖經硏究) = 1109
• 지역 성경연구의 특징(特徵) = 1109
• 지역 성경연구의 필요성(必要性) = 1110
• 지역 성경연구의 방법(方法) = 1110
• 지역 성경연구의 실례(實例) = 1111
• (1) 주부모임 = 1111
• (2) 노인모임 = 1111
• 교회 성경연구(敎會聖經硏究) = 1112
• 교회학교(敎會學校) = 1112
• 정기집회(定期集會) = 1112
• 특별집회(特別集會) = 1113
• (1) 부흥사경회 = 1113
• (2) 제직수련회 = 1113
• (3) 하기수양회 = 1113
• 성서대학(聖書大學) = 1113
• (1) 기간 및 시간 = 1113
• (2) 과목 소개 = 1114
• (3) 특강 = 1114
• (4) 시간표 = 1114
• (5) 강사진 = 1114
• 지도자 양성 및 훈련반(訓練班) = 1114
• (1) 자격 = 1115
• (2) 교육내용 = 1115
• (3) 강사 = 1115
• (4) 수료 및 임명 = 1115
• (5) 계속교육 = 1115
• 지도자의 임무(任務) = 1116
• 지도자(指導者)의 자세(姿勢) = 1116
• (1) 소명감 = 1116
• (2) 좋은 심성과 태도 = 1116
• (3) 계속적인 연구 = 1117
• (4) 일에 대한 의욕과 흥미 = 1117
• (5) 경건의 훈련 = 1118
• 교재선정(敎材選定)과 연구 = 1118
• (1) 교재의 의미 = 1118
• (2) 교재의 선택 = 1118
• (3) 교재의 연구 = 1120
• (4) 교재의 작성 = 1121
• 성경공부 모임 인도(引導) = 1122
• (1) 단계적 공부 = 1122
• (2) 화법 = 1122
• (3) 관계 형성 = 1124
• (4) 기도와 찬양 = 1124
• 소그룹 운영법(運營法) = 1125
• (1) 소그룹의 정의 = 1125
• (2) 목표 설정 = 1125
• (3) 역할 분담 = 1125
• (4) 친교와 나눔 = 1126
• 효과적인 토론의 규칙(規則) = 1126
• 찾아보기 = 1128