쉴러의 미적 교육 연구 : 『인간의 미적 교육을 위한 편지』를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

현재 우리나라 학교 현장에서는 인성교육이 강조되고 인성교육의 방법으로 미적 교육이 대두되고 있다. 하지만 학교현장에서 이루어지고 있는 미적 교육은 명확한 방향이 없는 상태에서 막연히 이루어지고 있는 것이 사실이다. 그래서 본 연구는 쉴러의 대표적 저작인 『미적 편지』를 중심으로 미적 교육에 관한 관점을 제시하여 인성교육으로서의 미적 교육의 방향과 지침을 제시하고자 본 연구를 수행하였다.
쉴러는 『미적 편지』를 통해 미적 교육을 주장하였는데, 그의 미적 교육에서 미적 활동은 하나의 수단에 불과하고 조화로운 인간교육이 목적이다. 『미적 편지』는 그가 살았던 시대적 배경과 필연적으로 연결된다. 『미적 편지』는 1795년에 출판되었다. 1795년은 쉴러의 인식에 따르면 프랑스혁명이 실패로 끝나고, 산업혁명이 완전하게 진행되지 못해 각종 부작용이 생겨나던 시기이다. 이러한 시대에 쉴러의 『미적 편지』가 출판된 것이다. 그러므로 이 저작의 토대가 되는 사건은 프랑스혁명과 산업혁명이다. 그는 프랑스혁명의 실패를 인간의 인격과 상태라는 두 가지 특성의 대립으로 봤으며, 물질에의 매몰로 인한 인간의 소외 현상을 산업혁명의 반작용이라 생각했다. 그는 이와 같은 인간성의 대립적인 성질의 갈등과 개별체로서의 인간이 전체로서의 사회에서 소외되는 현상을 문제 제기하며 사회를 개혁하려고 하였다. 그러나 그가 꿈꾸는 이상적인 사회(미적 국가)는 사회 정치적 체제의 변화로 달성되는 것이라 생각하지 않았다. 즉 그는 인간 개별적인 존재가 변화되어야 참다운 변화를 할 수 있다고 생각했고, 인간 개별적인 존재가 변화하면 자연스럽게 사회도 변화한다고 생각했다. 그래서 그는 인간 개혁을 주장하였고, 인간 개혁의 방법으로 미적 교육을 제시하였다. 그는 인간의 대립적인 성질인 인격과 상황을 제시하여 서로 조화되지 못하고 갈등하는 것이 문제라고 지적하고 있다. 이와 같은 대립적인 인간 특성을 조화롭게 통합시키는 것이 ‘미’라 제시했다. 그러면서 미를 목적으로 하는 미적 유희의 정당성을 자세히 설명하고 있다. 예를 들면 인간의 인격의 추진력을 ‘형식충동’이라 하고, 상태의 추진력을 ‘소재충동’이라 제시했다. 이와 같은 상반된 추진력(욕구)을 조화롭게 통합시키는 추진력이 유희충동이고, 유희충동은 미를 바탕으로 작용하는 욕구이다. 또한 인간의 대립적인 심성인 인격과 상태는 각기 다른 성향으로 나타나는데 인격 지향적인 인간은 정신적 인간으로 나타나고, 상태 지향적인 인간은 물질적 인간으로 나타난다. 그리고 이 둘의 마음 상태가 조화롭게 통합되면 미적 상태가 된다. 또한 인격 지향적인 성향을 도덕적 마음으로 제시하고, 상태 지향적인 성향을 감각적 마음으로 대립시켜 제시하여 이 둘을 조화롭게 통합시킨 성향으로 미적 자유를 제시했다. 또한 그는 인간이 물질적 상태에서 정신적 상태로, 다시 정신적 상태에서 미적 상태로 변화되는 과정을 주의 깊게 설명하고 있는데 그 과정이나 단계를 사용하는 개념이 미적 가상이다. 미적 가상은 인간이 선천적으로 가지고 있는 물질적 속성과 정신적 속성을 이용하여 미적 정조의 단계로 진입할 수 있는 계기를 제공하여 준다. 이와 같이 쉴러의 『미적 편지』는 피상적으로 우리가 주장하는 미적 교육의 중요성을 언급하기 보다는 미적 유희의 형식과 내용이 어떻게 인성에 영향을 미치고 변화하는지 구체적으로 지적하고 있다. 그래서 본 연구자는 『미적 편지』를 연구하고 그 결과를 우리 현실에 적용하여 새로운 미적 교육을 제시했다.
이와 같은 측면에서 『미적 편지』에 토대한 ‘학교교육에서의 미적 교육의 방향’은 다음과 같이 정리된다.
『미적 편지』의 미적 교육에서 미적 교육의 목적과 내용, 교육 방법을 추론해내었다. 먼저 목적은 ‘미적 인간’이며, 미적 교육의 내용은 ‘아름다운 음악’과 ‘아름다운 미술’이다. 교육 방법은 ‘유희충동’, ‘미적 가상’, ‘미적 자유’, ‘미적 상태’를 이용하는 것이다. 구체적으로 미적 인간을 형성하기 위해 총괄 목표를 미적 인간으로 선정하였고, 미적 유희를 다시 3가지 영역인 미적 체험, 미적 표현, 미적 감상으로 분류한 다음 총괄 목표인 ‘미적 인간’을 달성하기 위한 세부 목표를 설정하였다. 미적 체험의 세부 목표는 ‘미적 감수성’이며, 미적 표현의 세부 목표는 ‘상상력’, ‘이해력’, ‘추상적인 사고력’이고, 미적 감상의 세부 목표는 ‘자율적인 사고력’, ‘공동체 의식’이다. 다음으로 미적 교육의 내용으로 크게 ‘아름다운 음악’과 ‘아름다운 미술’로 구분한 다음 세부 내용을 설정하였다. ‘아름다운 음악’은 다시 미적 체험과 미적 표현, 미적 감상으로 구분한 다음 소활동을 제시했다. 미적 체험의 소활동은 ‘나와 음악’, ‘우리와 음악’이고, 미적 표현의 소활동은 ‘가창’, ‘기악’, ‘창작’이며, 미적 감상의 소활동은 ‘음악 문화 이해’, ‘음악 비평’이다. ‘아름다운 미술’은 다시 미적 체험과 미적 표현, 미적 감상으로 구분한 다음 소활동을 제시했다. 미적 체험의 소활동은 ‘자연의 미를 체험’, ‘조형의 미를 체험’이고, 미적 표현의 소활동은 ‘회화’, ‘조소’이며, 미적 감상의 소활동은 ‘미술 문화의 이해’, ‘미술 비평’이다. 마지막으로 미적 교육의 방법으로 크게 ‘유희충동의 이용’, ‘미적 가상의 형성’, ‘미적 상태의 체험’으로 제시했다. 유희충동의 이용은 구체적인 방법으로 3가지를 제시했고, 미적 가상의 형성은 5가지로 제시하며, 미적 상태의 체험은 3가지로 제시했다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 내용 및 방법 4
• Ⅱ. 『미적 편지』의 등장 배경과 의미 6
• 1. 『미적 편지』의 등장 과정과 구조 6
• 가. 등장 과정 6
• 나. 구조 10
• 2. 『미적 편지』의 배경 12
• 가. 정치적 배경 13
• 나. 경제적 배경 15
• 다. 사상적 배경 21
• 3. 『미적 편지』의 교육인간학 23
• 가. 형식충동과 소재충동의 통합 27
• 나. 문화인과 자연인의 통합 30
• 다. 정신적인 성격과 감성적인 성격의 통합 33
• Ⅲ. 『미적 편지』의 교육인간학적 미적 교육 35
• 1. 미적 교육의 목적 35
• 가. 미적 인간의 형성 35
• 나. 미적 국가의 수립 45
• 2. 미적 교육의 내용 49
• 가. 미의 추구 50
• 나. 예술품의 감상과 표현 56
• 3. 미적 교육의 방법 58
• 가. 유희충동의 이용 59
• 나. 미적 가상의 형성 62
• 다. 미적 상태의 체험 67
• Ⅳ. 『미적 편지』에 토대한 학교에서의 미적 교육 79
• 1. 미적 교육 목적 79
• 가. 미적 교육의 성격 80
• 나. 미적 교육의 목표 81
• 2. 미적 교육 내용 83
• 가. 아름다운 음악 84
• 나. 아름다운 미술 90
• 3. 미적 교육 방법 95
• 가. 효과적인 유희충동의 이용 95
• 나. 가치로운 미적 가상의 형성 97
• 다. 가치 있는 미적 상태의 체험 99
• Ⅴ. 요약 및 결론 101
• 1. 요약 101
• 2. 결론 103
• 참고 문헌 110