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팔대산인(八大山人) 문인화의 광괴적(狂怪的)예술심미 : 장자미학적(莊子美學的)관점을 중심으로 = The Art Aesthetics on Crazy and Weird of the Muninhwa Worked by Paldaesanin
저자
발행기관
한국미학예술학회(The Korean Society of Aesthetics and Science of Art)
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2017
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Korean
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학술저널
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129-157(29쪽)
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명말청초 왕조교체기에 태어나 파란만장한 인생을 살다 간 八大山人(1626-1705)은 `明末4대 승려화가`, `중국 문인화의 거두`, `중국 潑墨花鳥畵기법의 시조`라고도 불려지는 유민화가이다. 명대 왕족 출신이었던 八大山人은 戰亂의 폐허 속에서 망국의 한과 새로운 왕조인 청조에 대한 격렬한 비분과 항절의식으로 점철된 정서를 안고 현실도피적인 유·불·도의 수양, 비정상적인 痴怪의 정신 상태와 고단한 현실 때문에 여러 차례 癲狂에 이르렀다. 그리고 광기와 취태속에서 자신의 흉중일기를 주로 花鳥에 의탁하여 狂態롭고 怪異하게 표현하였다. 망국의 한과 새로운 왕조인 청조에 대한 격렬한 비분과 항절의식으로 점철된 정서를 안고 방랑과 은자의 삶을 살았다. 그리고 不求常法의 狂怪的필선으로 그만의 독특한 화풍을 창조해 내었는데, 특히 虛靜之心의 자유분방한 해방정신을 遊로 형상화한 莊子의 예술정신에 지대한 영향을 받았다. 八大山人이 莊子的사유가 강한 문인화에 흥취를 가진 것은, 아마도 굴절된 자신의 인생 중 여러 번의轉變과 관련이 있을 것이며, 불굴의 반항정신, 진취적 정감, 강렬한 개성을 지닌 狂怪的심미경지는 八大山人문인화의 기본 특징이 되었다.
八大山人의 狂怪的화풍과 예술심미는 寫生보다 자기 내면의 심회를 응축시키며 혁신성과 현대성을 결합하였다. 八大山人문인화의 예술경지는 세속을 초월한 자신의 내면적 狂氣를 화면 속에 표현한 것인데, 애매하거나 미완성이 아닌 여백을 통한 象外之美와 물상에 대한 得意忘象등과 같은 심미정신의 특색을 자기 감정에 상응하는 객관적 대상을 선정하여 자신과의 心物合一의 근본전제로 하였다. 그리고 解衣槃?的無我경지에서 이룬 大巧若拙의 至美·至樂의 경지를 추구하였다. 그리고 대상에 대한 세밀한 관찰력을 바탕으로 직관적이며 즉발적인 흥취가 일면 자유분방하고 潑墨渲染法으로 표현하였는데, 필세의 간결함 속에 물상의 眞을 온전히 포착하여 통쾌한 用墨用筆로써 대상의 생명성과 역동성을 발휘하여 `以簡寓煩`의 조형미로 승화시켰다.
이러한 서화예술은 그의 유일한 도피처이자 해방구였으며, 자신이 현실세계에서 충족되지 못한 불만의식과 비분강개한 심회를 寓意的으로 드러내었던 것이다. 이처럼 市俗에 대한 철저한 반항과 癲狂속에서도 지켰던 그의 독창적인 藝格은 오히려 莊子가 언급한 “眞畵者”의 형이상학적 경지이며, 어떠한 화풍이나 기법에도 구애됨이 없는 無法而法의 畵道로써 逍遙自適의 無待경지를 悲壯美있게 구현했던 것이다.
八大山人 문인화의 狂怪的 예술심미는 楊洲八怪로부터 청말민초 吳昌碩과 齊白石, 그리고 조선 후기와 근·현대 한국화단의 개성적·변혁적 화풍에 심대한 영향을 끼쳤다.
Paldaesanin(1626-1705) was born in the early Qing Dynasty in the late Ming Dynasty and lived a life of blindness. In the ruins of the war, the Paldaesanin who was a royal family from Myeong, embarked on the escape of the enemy and the new dynasty Qing, Because of this, I have become a lunatic many times. And in his strange behavior and drunkenness, he expressed his mind mainly in flowers and birds, and expressed insanely and strangely. And he created his own unique style with jumbled madness and strange lines, and he was especially influenced by Chuangtzu`s artistic spirit, which symbolized the liberation spirit of clear and empty clean mind as `Yu`. It is probably related to several changes in his refracted life, and the madness and aesthetics with intense rebellious spirit, progressive emotion, intense personality, Became the basic feature of Paldaesanin`s Muninhwa.
Paldaesanin`s Muninhwa of artistic landscape on Crazy and Weird is a representation of his inner insanity on paper, which is characterized by the beauty of the outside of the image through the blank or incomplete space, the beauty of the aesthetic spirit such as forgetting the image of the object and getting the meaning. The objective object corresponding to the haeuibanbak was selected and the premise of unity with self was set. And pursued the state of extreme beauty, a great technique of equivalent to simplicity, Based on the detailed observation of the subject, intuitive and immediate attention is expressed in the form of balmuksseonyeom method. In the simplicity of the script, the realness of the material is fully captured and exhilarated with the life and dynamism of the object, `A brief representation of complexity` to the formative beauty.
This Muninhwa art was his only refuge and liberation, expressing dissatisfaction with his uncompleted mind in the real world and expressing it against animals. The quality of his original art, which has been maintained in such a fierce rebellion and madness of the world, is rather a metaphysical state of “real painter” mentioned by Chuangtzu, a become enlightened of painting without any style or technique, no dependence of Comfortably abandon one`s desires expressed artistic well. The art aesthetics on Crazy and Weird of the Paldaesanin fluenced the unique and transformational paintings of Oh Chang-seok, Jebaekseok, and It greatly influenced the flow of individual and innovative paintings of the late Joseon and modern and contemporary Korean paintings.
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