경서도 길소리의 전승과 의의－<길군악>과 <풍년가>를 중심으로－ = Transition of Folk songs Gilsori and it’s Musical Significance－focused on the folk song Gilgunak and Pungnyeon-ga－

국문 초록 (Abstract)

이 글은 서도민요 길군악에 대한 기존 연구를 토대로 서울 지역의 민요 길군악을 담고 있는 악보와 함께 길타령의 악곡인 <사절가>, <풍년가> 등을 분석함으로써 경서도 길소리의 전승과 그 의미를 고찰한 것이다.
경서도 민요에 나타나는 길소리는 크게 길군악과 길타령으로 나눌 수 있는데 광주 선소리패가 불렀던 <길타령>은 서울․경기의 민요 <길군악>에서 파생된 것으로 이해된다. 서울․경기의 민요 <길군악>은 또한 서도지역으로 전파되어 서도민요 <길군악>이 됐다. 결국 경서도 민요 <길군악>의 뿌리는 서울의 삼현육각 <길군악>에 있다고 보았는데, 그것은 서울․경기의 민요 <길군악>이 같은 서울․경기 지역의 삼현육각 <길군악>과 음악적인 유사성을 보이고 있기 때문이다.
경서도 민요 <길군악>에서 광주 선소리패의 <길타령>이 나온 뒤, 이것은 오늘날의 <풍년가>로 이어져 전승되고 있다. <풍년가>는 구자하(구재회)가 가사를 바꾸어 불렀다고 하며, 그 선율은 부르는 사람에 따라 조금씩 변했고 오늘날과 같은 선율의 형태는 양악 반주로 편곡된 김난홍의 녹음에서 완성됐다. 오늘날의 <풍년가>는 초기의 노래와는 달리 잔가락이 붙고 선율에 장식성이 가미된 명백한 창부타령조(쪼)가 됐다.
경서도 길소리인 길군악과 길타령은 후렴의 사설이 거의 동일하며 선율이 굿거리장단(3소박 4박자) 네 장단 단위로 반복되는 점에서 매우 닮아있다. 선율적 관련성이 큰 외에도 리듬적 일치를 보이는 점, 또한 요성이 두 개의 음에 동시에 나타나는 점에서 같은 계열의 소리임이 드러난다. 이는 모두 삼현육각 <길군악>과 상통하는 점이다.
한반도의 민요 길소리는 결국 크게 두 가지 계통, 경서도와 남도의 소리로 전승되는 것으로 이해할 수 있다. 남도의 <길군악>은 현재 국가무형문화재 제51호인 ‘진도들노래’의 구성곡인 <길꼬냉이>로 대표되며, 경서도의 <길군악>은 광주 선소리패의 <길타령(사절가)>을 거쳐 <풍년가>라는 곡명으로 초등음악교육의 교재로 활용되고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are folksongs entitled Gilgunak, Giltaryong, Sajeol-ga(Sacheol-ga), Pungnyeon-ga. In this paper, I’ve discussed these songs in the category of Gilsori which was related to procession music. This paper examines the music of Sajeolga, Pungnyeon-ga along with the score that contains the folk song Gilgunak of Seoul area based on the study of Korea’s central-northern folk song Gilgunak.
Korea’s central-northern folksong Gilgunak can be divided into Gilgunak and Giltaryong(Sajeolga). Giltaryong(Sajeolga), which had been sung by Gwangju singer’s group, is understood to be derived from the folk song Gilgunak of Seoul and Gyeonggi.
Gilgunak, a folk song of Seoul and Gyeonggi, also became a folk song Gilgunak, spreading to the north-western part of Korea. In the end, the origin of folk song Gilgunak was assumed to be the wind ensemble (Samhyeon-yukgak) Gilgunak of Seoul, because it shows musical similarities with each other. In other words, the central-northern folk song Gilgunak was transmitted from the Gyeonggi area to Seodo, and it was propagated to Gilgunak in Jeju.
Giltaryong is passed down to today’s Pungnyeon-ga after the transmission of Gilgunak from Gilgunak in Kyongseodo. The lyrics of Sajeolga was changed by the singer Gu Jaehoe, and the form of the melody today was completed in Sinsajeolga of Kim Nanhong which was arranged for the western music accompaniment. Today’s Pungnyeon-ga, unlike the early Sajeolga, turned into a distinctive style, Changbu-taryeong-jo with the decorative melody.
Folk songs Gilsori resemble each other. Because the lyrics of the refrain are almost identical and the melody is repeated in the unit of four measures of Gutgeori Jangdan. They are highly relevant in terms of melody as the rhythmic coincidence. In addition, the fact that the certain type of vibrato appears simultaneously in two notes reveals that they have the same musical origin. It is all in common with Gilgunak and Gilgunak.
Gilsori, folk songs of the Korean peninsula, can be understood as a transmission of two kinds of songs which are Central-northern style and Southern style. Gilgunak in the south is represented by Gilggonaeng-i, which is one the composition of the song “Jindo songs” of the National Intangible Cultural Property No. 51, whereas Gilgunak of Gyeongseo-do through Giltaryeong(Sajeolga) of Gwangju Seonsori and Song of Pungnyeon-ga is now being taught as one of the elementary music textbook repertoires.

참고문헌 (Reference)

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