동아시아 佾舞의 예악론적 함의와 미학 = A Study on Implication and Aesthetics of East Asian Royal Ritual Dancing based on Theory of Rite and Music

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

According to <Chuncu(春秋)> written by Gongbuja in the 6th century B.C., Yugilmoo(六佾舞) which refers to a royal ritual dancing in six lines was performed at Gojungja(考仲子)'s palace(宮) in the fifth year of the reign of Engong(隱公), and this shows the long history of royal ritual dancing, briefly called Ilmoo, in East Asia. Also in case of the Jungwon dynasty, it changed 'Munjil(文質), Jeongsak(正朔), Boksaek(服色), Hwuiho(徽號), and Gigyae(器械)' according to the principle of Jyeraejagak(制禮作樂), which means a dynastic revolution should lead to the creation of new rite and music, abandoning the former dynasty's ones. This way, Ilmoo is very important especially in understanding history and culture of East Asia. Ilmoo encompasses not only "dance", but also a wide range of profound reasons. In this context, this study aims to see the implication of Ilmoo by looking into the historic literatures, and also at the same time, to figure out the correlation between Ilmoo and "palpung, paljeol, and palgyoe". In addition, this also covers the correlation between Palilmoo which refers to a royal ritual dancing in eight lines and Cheonjayeak, and also the development aspects of Ilmoo throughout the Joseon Dynasty.
While the past dynasties of Korea performed Palilmoo accepting Wongu Rite of Jungwon from the Goryeo Dynasty, the late dynasties followed the East Asian order of rite and music, at least officially, overwhelmed by Jungwon's power. In case of the Joseon Dynasty, Palilmoo was also performed occasionally during the early and middle years. But as the mighty united-political power was established, it was replaced by Yugilmoo to promote the national interests and provide for the welfare of the people. And then, as the Korean Empire began, Palilmoo started to be performed again for ritual ceremonies and religious rites.
This way, Ilmoo has been closely connected with political situations, beyond just dancing, in East Asia. It throws a question to us living in this twenty-first century if we don't have any fetter, even in other fields, just like Palilmoo in the past.

국문 초록 (Abstract)

서기전 6세기 공부자가 편찬한 『春秋』 隱公 5년 9월조에, 考仲子의 宮에서 六佾舞를 추었다는 기사가 나올 정도로, 동아시아 佾舞의 역사는 장구하다. 또한 중원 왕조의 경우 역성혁명을 이룩하면 전조의 예악을 버리고 새로운 예악을 창조한다는 制禮作樂을 원칙에 따라, ‘文質, 正朔, 服色, 徽號, 器械’ 등을 모두 바꾸었다. 이처럼 일무는 동아시아 역사와 문화를 이해하는데 매우 중요하다. 일무는 ‘춤’ 이외의 다양하고 심오한 이치를 담고 있는 것이다. 이에 역대 문헌을 조사하여, 일무의 예악론적 함의를 논하고, 다시 일무와 ‘팔풍, 팔절, 팔괘’와의 관계를 파악하고자 하였다. 그리고 천자예악과 팔일무의 관계, 나아가 조선조에서의 일무의 전개 양상에 대해서도 살폈다.
한국의 역대 왕조는 고려조에 중원의 원구제천 제도를 받아드려 팔일무를 추었지만 후기에 들어 중원 정권의 위세에 눌려 표면적으로는 동아시아의 예악질서에 순응했다. 조선조의 경우 초기와 중기에 간헐적으로 팔일무를 추었지만, 중원의 강력한 통일 정권이 수립되면 보국안민을 위해 이를 접고 육일무로 대신했다. 그 후 대한제국이 개구하면서 제천의례와 종묘제향에서 팔일무를 출 수 있었다. 이처럼 동아시아에 있어서 일무는 단순히 무도에만 머문 것이 아니라 정치적 상황과 연계되어 있었다. 소위 21세기에 접어든 오늘에도 또 다른 분야에서 팔일무와 같은 질곡은 없는 것인지를 짚어볼 필요가 있을 것이다.

참고문헌 (Reference)

• 1 "禮記"
• 2 "呂氏春秋"
• 3 "論語"
• 4 이민홍, "동아시아 역대 왕조의 開國과 ‘質文 ‧ 五行 ‧ 三正’論" 한국고전번역원 40 (40): 299-327, 2012
• 5 杜佑, "通典"
• 6 "爾雅奏疏"
• 7 "漢書補注"
• 8 "淵鑑類函"
• 9 "淮南子"
• 10 "正朝實錄"
• 11 陳暘, "樂書"
• 12 "書經"
• 13 "太學志"
• 14 "增補文獻備考"
• 15 "周易"
• 16 "古今圖書集成"
• 17 "三國遺事"
• 18 "三國史記"
• 19 尹愭, "『無名子集』, ｢泮中雜詠｣"