吐含山 지명에 대하여 = A study on Tohamsan(吐含山)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Tohansan(吐含山) is the mountain-name on Kyeongsangbuk-do Kyeongju-si of today, is verified in the ancient literature. The objective of this study is, What is the meaning and the primitive form of Tohamsan(吐含山) from the viewpoint language. Deciding on the linguistic value to Tohamsan(吐含山), from the viewpoint of writing It is premised the borrowed-writing of Chinese character, from the viewpoint of meaning it is premised the inherent mythic-element in Talhae-myth. The former is focused on that ancient language of Korea is recoded by borrowed-writing of Chinese character, The latter is focused on that Tohamsan(吐含山) is the mythic element in Talhae-myth, and is understood to the mythic meaning in Talhae-myth. This study is underlying the well-known understanding that a language reflects the culture of the age. Tohamsan is identified with the god-mountain as the mythic element in Talhae-myth. Equally, we can say that the name of Talhae(脫解) or Tohae(吐解) is the mythic element in Talhae-myth. Such reason is that Talhae(Tohae) is the heroine in Talhae-myth and the godhead of the god-mountain(Tohamsan). So Talhae(Tohae) is the important relational-element On understanding for Tohamsan. It is anticipated that Tohamsan and Talhae(Tohae) will provide the existent value in the meaning-system of myth, and by the logical basis it is thought of the writing-value of Tohamsan(吐含山) as ‘pɔrk-kɔm-dal’, and the primitive meaning of Tohamsan(吐含山) is demonstrated to the god-mountain that ‘pɔrk-kɔm(godhead)’ exists. In other words, it is the point of this study.

국문 초록 (Abstract)

吐含山은 지금 경상북도 경주시에 소재한 산 이름이며, 고문헌에서도 오늘날 같이 확인된다. 吐含山이라는 지명이 언어적으로 어떤 의미를 지니는지 또는 그 시원적 형태가 무엇인지를 파악하고자 하는 것이 본고가 뜻하는 바다.
吐含山라는 지명에 대해 언어적 가치를 판단함에 있어 표기적 관점에서는 차자표기를, 의미적 관점에서는 「탈해신화」에 내재된 신화적 요소를 전제하였다. 전자는 고대에 국어 표기가 차자로 실현되기도 하는 점에서이고, 후자는 吐含山이 「탈해신화」에서 신화적 요소로 등장하여 신화적 의미로 이해되었다는 점에서다. 언어는 특정 시대의 문화를 반영한다는 것은 알려진 이해인데, 이러한 이해가 본고에 깔려 있다.
吐含山이 「탈해신화」에서 신화적 요소로서 ‘신산’으로 이해되듯이, 또 하나의 주요한 신화적 요소가 脫解(吐解)이다. 脫解(吐解)는 「탈해신화」의 주인공이자 ‘신산(吐含山)’의 주체로서 신격이기 때문이다. 그래서 吐含山을 언어적으로 이해하는 데 脫解(吐解)가 주요한 상관적 요소가 된다.
吐含山과 脫解(吐解)가 신화라는 의미체계에서 그 존재 가치가 규정될 것으로 인식하고, 논거를 마련하여 吐含山이라는 지명의 표기적 가치를 ‘’로 추정하게 되며 吐含山의 생성적 의미를 ‘(신격)이 내재하는 神山’으로 파악하는 것이 본고의 논지다.

참고문헌 (Reference)

• 1 劉昌惇, "李朝語辭典" 延世大學校出版部 1964
• 2 劉昌惇, "李朝國語史硏究" 宣明文化社 1964
• 3 李丙燾, "金富軾 三國史記(上‧下)" 乙酉文化社 1983
• 4 김동소, "한국어의 역사" 정림사 2007
• 5 李汞淑, "지명전설의 생성적 의미에 관한 연구" 계영사 2010
• 6 閔肯基, "중심을 나타내는 우리말에 대하여" 旃檀學會 4 : 1998
• 7 閔肯基, "원시가요연구(Ⅱ)" 昌原大學校 國語國文學會 8 : 1991
• 8 閔肯基, "원시가요연구(Ⅰ)" 12 (12): 1990
• 9 閔肯基, "우리말 地名의 表記에 사용된 漢字의 借字方式에 대하여" 士林語文學會 12 : 1999
• 10 閔肯基, "영웅신화에 등장하는 신들에 대하여" 淵民學會 12 : 2005
• 11 閔肯基, "영웅신화 주인공의 탄생에 관하여" 旃檀學會 7 : 2001
• 12 김원중, "삼국유사" 을유문화사 2002
• 13 윤평원, "국어의미론" 도서출판 역락 2008
• 14 서울大學校 大學院 國語硏究會, "국어연구 어디까지 왔나" 東亞出版社 1990
• 15 장세경, "고대차자 복수인명 표기연구" 국학자료원 1990
• 16 이인영, "고대 가야지역의 지명어미 ‘吐’에 대하여" 일본연구소 (49) : 259-276, 2011
• 17 李丙燾, "韓國史(古代篇)" 震檀學會 1959
• 18 金哲埈, "韓國古代社會硏究" 知識産業社 1975
• 19 李炳銑, "韓國古代國名地名硏究" 亞細亞文化社 1982
• 20 李正龍, "門을 나타내는 고대국어 어휘에 대하여" 士林語文學會 20 : 2010
• 21 이정룡, "鏡城의 鏡에 대한 언어적 인식" 한국지명학회 19 : 125-150, 2013
• 22 都守熙, "百濟語 硏究(Ⅳ)" 百濟文化開發硏究院 2000
• 23 周法高, "漢字古今音彙" 中文大學出版社 1974
• 24 姜仁求, "昔脫解와 吐含山, 그리고 石窟庵" 24 (24): 2001
• 25 閔肯基, "昌原都護府圈域地名硏究" 景仁文化社 2000
• 26 李丙燾, "幷原文 三國遺事" 廣曺出版社 1984
• 27 梁柱東, "增訂 古歌硏究" 一潮閣 1965
• 28 金錫得, "國語音韻論" 韓國放送通信大學校 1985
• 29 李基文, "國語音韻史硏究" 國語學會 1977
• 30 沈在箕, "國語語彙論" 集文堂 1982
• 31 南廣佑, "國語學硏究" 三友社 1975
• 32 李基文, "國語 語彙史 硏究" 東亞出版社 1991
• 33 千素英, "古代國語의 語彙硏究" 高麗大學校 民族文化硏究所 1990
• 34 李基文, "古代國語 硏究와 漢字의 새김 問題" 震檀學會 (67) : 1989
• 35 張德順, "口碑文學槪說" 一潮閣 1971
• 36 李正龍, "借字表記 ｢美‧好｣에 對하여" 한국지명학회 11 : 2005
• 37 兪昌均, "于亭 朴恩用博士 回甲紀念論叢 韓國語學과 알타이語學" 曉星女大出版部 1987
• 38 都守熙, "三韓語 硏究" 제이앤씨 2008
• 39 李民樹, "一然 三國遺事" 乙酉文化社 1983
• 40 南廣佑, "ㅸ ㅿ 論攷" 중앙대학교 4 (4): 1959