동학사상의 윤리적 실천에 관한 연구 = (A) Study on the Ethical Practice of Donghak Thought
저자
발행사항
제주 : 제주대학교 교육대학원, 2000
학위논문사항
학위논문(석사)-- 濟州大學校 敎育大學院: 국민윤리교육전공 2000
발행연도
2000
작성언어
한국어
주제어
KDC
151.6 판사항(4)
발행국(도시)
제주특별자치도
형태사항
67p. : 삽도 ; 26cm .
소장기관
동학은 한국 근대사에 중요한 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 교육사적인 의의도 크다. 예컨대 동학은 인간평등을 각성시키고자 하였고, 민족적인 주체의식을 고양하려고 하였다. 따라서 본 연구는 동학이 일상 생활에 미친 윤리적 실천의 내용을 살펴보고, 현대적 의의를 조명하고자 하였다.
본 연구에서는 동학의 발생 배경과 함께 철학적 배경으로서 인간관과 자연관을 살펴 보았다. 동학은 민중적인 성격과 함께 포교상의 필요성에 따라 인간의 존엄성을 특히 강조하고 있다. 특히 동학의 종지(宗旨)인 시천주와 사인여천 사상은 인간 존엄성을 함축적으로 나타내고 있다. 동학의 자연관은 순환론적이다. 예컨대 이천식천(以天食天)의 사상은 모든 자연계가 서로 돕는 관계에 있음을 보여주고 있다.
다음으로 동학에 나타난 윤리적 실천의 내용을 개인 생활, 가정 생활, 사회 생활, 국가·민족 생활로 나누어 살펴보았다.
첫째, 동학은 개인 생활면에서 성실한 태도를 강조하여 바람직한 삶의 양식에 영향을 미쳤다. 특히 최시형은 포덕에 종사하는 과정에서 개인적 삶이 검소함과 근면함을 실천하였다.
둘째, 동학은 가정 생활면에서 가정의 중요성을 강조하고, 새로운 가정관을 보여주었다. 즉 동학은 가정을 구성하는 부부 사이의 평등을 인간 평등의 출발로 생각하였다. 또한 어린이를 태아에서부터 인격적인 존재로 인식하게끔 하였다.
셋째, 동학은 사회 생활면에서 민중들로 하여금 인간의 존엄성을 인식시켜 신분 차별을 극복하는 의식의 변화를 가져왔다.
넷째, 동학은 국가·민족 생활면에서 국가와 민족의 구원을 강조하는 가치관의 변화를 제시하였다. 즉, 동학은 종래의 지배 계급에만 주어진 것으로 생각한 보국안민의 주체를 일반 민중으로 확대하였다.
끝으로 동학사상의 윤리적 실천의 내용으로부터 배울 수 있는 시사점을 제시하였다.
첫째, 바람직한 삶의 실천은 개인의 가치관의 변화에서 비롯된다는 사실이다.
둘째, 가정은 곧 교육이 처음 이루어지는 곳으로서 그 중요성이 재고되어야 한다.
셋째, 인간성과 사회 윤리의 회복, 그리고 자연 보전에 대한 중요성을 일깨워주고 있다.
넷째, 국가와 민족의 생존과 번영의 주체가 바로 우리 자신임을 강조하고 있다.
Not only did Donghak influence the modern history of Korea, but it also has historical significance in Education. That is, Donghak brought about the equality of humans and encouraged national identity. So, this essay attempts to research into the ethical practice of Donghak Thought in everyday life and to find alternatives of education for the present.
This article researches into the background of Donghak, a view of human and nature Donghak, in particular, emphasized the peoples' character and human dignity in need of propagation. The main idea of Donghak especially is the desire which worships the Hanulrim(Sichunju) and human worship as Hanulrim(Sainyochun), signified human dignity. A view of nature in Donghak is a theory of circulation. Namely, the idea, "Iechunsikchun", shows concerns in helping one another in the natural world.
Next, I examined the subject matter of the ethical practice of Donghak on the part of an individual's life, home, social life, nation and within the race.
First, on the side of individual life, Donghak influenced ideal forms of life because it emphasized truthful attitudes. Choi Si-hyung practiced a humble and industrious life in the propagation.
Secondly, on the side of home life, Donghak showed a view of the home in a new way by emphasizing the importance of the home. So Donghak believed that equality of humans began with the equality between husband and wife. And children were recognized as being persons ever since they were in the womb.
Thirdly, on the side of social life, Donghak recognized human dignity of the people and they brought about a change of consciousness in the ranks' distinction.
Fourthly, on the side of nation and race, Donghak showed a change in the sense of values, emphasizing the rescue of the nation and race. That is, Donghak spreaded out the control which belonged only to the ruling class to the general people.
Finally, I presented the subject matter of the Ethical Practice of Donghak Thought.
First, practice of desirable life began changing one's sense of value. Secondly, importance of home is reconsidered. That is, education should first begin in the home.
Thirdly, it makes us aware of the importance for recovery of human nature and social ethics, and keeping of the natural environment.
Fourthly, it emphasized that our existence and prosperity for the nation and race lies within ourselves.
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