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최치원 지은 四山碑銘 서풍의 특징 = Characteristic and Comparison of the Calligraphic Style of Sasanbimyeong Composed by Choi Chi-won
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2018
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227-247(21쪽)
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This paper is to examine and compare the characteristic of the calligraphic style of Sasanbimyeong (四山碑銘), or the Stone Inscriptions at Four Mountains, composed by Choi Chi-won, a renowned composer and calligrapher of the late Silla period. Sasanbimyeong established from the late 9th to the early 10th century was composed of three-Zen monk stelae and one monastery stele, and their regular script with the brush touch of running script seems to related to the philosophy of Zen Buddhism and Zen monks in an atmosphere of freedom.
The writers of Sasanbimyeong are Choi Chi-won, Choi In-yeon, and Monk Hyegang, and Choi Chi-won wrote two of the four stelae. The Stele for Zen Monk Jingam by Choi Chi-won at 31 in 887 shows forcefulness and unrestrictedness, and the Stele of Sungboksa by him at 40 in 896 reveals restricted confidence and powerfulness. The Stele for Zen Monk Nanghye by Choi In-yeon after 42 between 909 and 924 is mixed with softness and strongness, the Stele for Zen Monk Jijeung by Hyegang at 83 in 924 contains maturity and expert ease.
The writing of Choi Chi-won revealed his strong character that chose the life of hermit when he recognized that there are no hope performing his great ambition even in Silla. The writing of Choi In-yeon shows his accommodating and harmonious character handling the political change of the time, being willing to rename, to obtain position, and to become renowned composer in the Goryeo dynasty. The writing of Hyegang harbors his mastery writing and engraving skills trained for more than forty years.
Thus, by creating their own calligraphic style, Sasanbimyeong occupied an absolute position in the calligraphy history of the late Silla period and contributed to the naturalization of the calligraphy culture of Silla.
이 글은 신라 하대의 명문장가 겸 명서가인 최치원이 지은 사산비명 서풍의 특징을 찾아보고 글씨의 비교를 통해 그것들이 차지하고 있는 신라 서예사에서의 위상을 알아보기 위한 것이다. 신라에서 선종이 크게 유행하던 9세기 후반부터 10세기 전반에 걸쳐 건립된 사산비명은 선사비 3점과 사적비 1점으로 구성되어 있으며, 서자는 최치원, 최인연, 그리고 승려 혜강인데, 최치원은 두 비의 글씨를 썼다. 서체는 모두 해서인데, 거기에 행서의 필의가 있는 것은 법에 구애됨이 없는 선종 또는 선사들의 사상과도 연관이 있다.
최치원이 31세에 쓴 <진감선사비>(887)에는 패기 넘치는 힘참과 자유분방함이 있고, 9년 후 40세에 쓴 <숭복사비>(896)에는 차분하고 절제된 자신감과 강직함이 있다. 최인연이 42세 이후에 쓴 <낭혜화상비>(909~924)는 유연함과 굳셈이 혼재되어 있으며, 혜강이 말년인 83세에 쓴 <지증대사비>(924)에는 노경의 완숙미와 노련미가 있다.
최치원의 글씨에는 신라에서조차 자신의 포부를 펼칠 희망이 없자 은자의 삶을 택한 그의 강직한 성품이 드러나 있고, 최인연의 글씨에는 개명까지 하면서 고려에서 지위를 얻고 문명을 떨친, 변화에 대처하는 그의 적응력과 융화적 성품이 녹아 있다. 혜강의 글씨에는 書와 刻을 동시에 연마한 40년 이상의 노련함이 있다. 이처럼 각 서자가 개성을 지닌 자가풍을 창조함으로써 사산비명은 신라 하대부터 나말까지의 서예사에서 절대적인 위치를 차지하게 되고, 나아가 신라 서예문화의 토착화에 크게 기여했다.
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