혜강(혜강)의 藝術思想과 考察 = Jikang's Thought on Art
저자
朴駱圭 (藝術大學, 繪畵科)
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학술지명
권호사항
발행연도
1986
작성언어
Korean
KDC
040.000
자료형태
학술저널
수록면
59-77(19쪽)
제공처
소장기관
In ancient China, Confucianists, orthdox and more practical viewers of music, regarded music as a means for political and moral influence, and they thought that the total harmony based on order and mederation is most essential in music. According to them, music symbolizes the noble personalities and political achievements of great king in ancient time, and makes contains or represent feelings and ideas in itself which can be transmitted from one to another.
On the other hand, Taoists had metaphysical view that music symbolizes 'Tao', the great harmony of the real world, and spiritual pleasure resulted from being one with 'Tao'.
From the 3rd century to the 6th, in spite of the political disorder and hard times, arts, literature, and the theories of arts showed a remarkable and fresh change with the back ground of the rise of Taoism: for instances, new standards in literature was suggested for evaluating literary works by aesthetic impression, and in the history of painting the landscape painting appeared for appreciating the beauty in nature and expressing some emotions and ideas through painting, while paying no attention to the morality in painting, and in music a new trend that the formalistic qualities in it give greater importance challenged the old doctrines.
In such various changes in arts and literature as mentioned above, it can be found that arts and literature at the time were tinged with the autonomous theory of art to considerable extent. And this was much influenced by the Taoism.
Jikang(223~262 a.d., wei dynasty) was one of the representative philosopher. Standing at the new point of view on music, he contented with a difiant attitude against the falsehood of the orthodox view which his political foes stood by for their ambition. His main points can be summed up and interpreted as follows.
First, music is a physical and natural object that is real existence and has its own economy.
Second, music is one thing emotions in human mind is another Music is independent from emotions and does not contain them in itself. Therefore, music does not directly excite emotions, but only stimulate human mind to express them outwardly. It is fallacious to argue that music causes certain emotions by the fact that an appreciator becomes sad, or another becomes delightful while hearing music. Music is abstract essentially so that it can not represent any object.
Third, there is chance rather than necessity between a certain kind of music and the emotions excited in one's mind who hears it.
Forth, appreciating in true sense requires a kind of mental attitude, "Pinghe" that does not admit any emotion to occupy mind, but keep a kind of serenity, both in case of creator and appreciator. it can be said that the pinghe has very close meaning to the aesthetic attitude.
Fifth, the high value in music can be proved when the mind of creator coincides with the artistic principle of music, and music corresponds with the sincere mind of appreciator. True art can be realized in harmonious relation between subject and object.
Sixth, the music created from the pinghe involves the perfect harmony based on order and moderation both in emotion and skill, and makes men come closer to the Goodness by purifying their minds, and consequently brings the world to peace. This is the true function of music.
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