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한국 가톨릭 신심 유형과 그 역사·문화적 배경 : 개항기~일정 강점기를 중심으로 Dal tempo dellapertura del Porto~al tempo dell occupazione coloniale giapponese = Tipi di Devozione Cattolica in Corea E Loro Sfondo Storico-Culturale
저자
최경선 (가톨릭대학교 인간학연구소·교의신학)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2003
작성언어
Korean
주제어
KDC
114
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
61-86(26쪽)
제공처
본 논문에서는 기존의 가톨릭교회가 가지고 들어왔던 신심 유형들 중에 어떤 것들이 이 시대에 특별히 신자들 사이에서 행해지고 있었는지, 또 그 역사·문화적 배경은 무엇이었는지에 대해서 살펴보고자 한다. 전개방법은, 당시 한국 가톨릭교회의 대표적 신심 유형이라 할 수 있는 성체·순교성모 대사와 은사회 등의 신심 유형들이 지니고 있던 특성을 살펴보고, 그런 특성을 가지기까지는 어떤 역사·문화적 배경이 있었는지, 교회 초창기의 신심 유형들과 비교할 때 어떤 차이가 있었는지를 소개하는 것이다.
이때의 신심 유형들은 교회의 지도층이 주관하는 행사 위주(성체·순교자·성당 봉헌 등의 신심), 개인 구령 위주(대사와 은사회, 성물 등의 신심)의 특성을 지녔다고 할 수 있다. 이런 신심 유형들의 특성은 국가나 민족의 문제에서는 거리가 먼 것들이었다.
이런 현상이 드러나게 된 데 대한 배경을 역사적인 측면으로 보면, 오랜 기간 박해를 체험했던 한국 교회가 겨우 맞게 된 신앙의 자유 시대에 정부와 마찰을 빚지 않으려고 소극적이 자세를 취했기 때문이라고 할 수 있다. 또한 외국인 중심으로 구성되었던 교회 지도층이 그들의 선교현장이었던 한국의 운명에 대해 무관심했던 것에서도 그 이유를 찾을 수 있다.
반면, 문화적인 측면에서 가톨릭 신심과 한국 민중들의 신앙의 유사점을 찾자면 성체 신심과 승병(僧餠)이 가진 나눔의 의미, 신앙이나 효(孝)를 위해 목숨을 바치는 행동을 아름다운 덕행으로 여겼던 한국인들의 심성과 순교 신심, 신모 신앙과 속신어에서 드러나는 한국인의 어머니에 대한 감정과 가톨릭의 성모 신심, 상선벌악 사상과 대사에 대한 원의, 가신(家神)신앙·마을신앙 전통과 성당 봉헌, 부적에 대한 신심과 성물을 통한기도, 치성·산기도와 피정 등을 예로 들 수 있겠다.
이상에서 본 바와 같이, 개항기에서 일제 장점기에 이르는 기간에 신심 유형들을 통해 드러난 교회의 태도는 대체적으로 실망스러운 것이었다. 신심 행위 자체가 아름다운 것이자 그 나름대로 의미를 지니고 있는 것이었으며, 모처럼 얻은 신앙의 자유를 빼앗기지 않고자 정부와의 마찰을 최대한 피하려 했던 교회의 사정을 이해한다 하더라도 그렇다. 그러나 민중신앙의 형태와 가톨릭 신심 유형이 공통적으로 지닌 유사점을 찾은 것은 이 논문을 통해 얻어낸 작은 결실이라 할 수 있겠다. 이에 대한 정확한 근거자료를 충분히 제시하지 못하고 가능성만을 제시한 것은 유감이라 할 수 있으나, 지금까지 이런 방향의 연구가 거의 없었던 형편이었기에, 이 정도의 결과에도 감사해야 할 것 같다.
La devozione (atto di fede dei fedeli) segue it modo prescritto dalla Chiesa. Ma nella vita concreta appaiono varie forme di devozioni, che variano a seconda dei tempi. Cosi, mentre alcuni atti di fede vengono rinforzati, altri invece si vedono indeboliti. Percio, pur trattandosi sempre della stessa devozione cattolica, questa assume diverse colorazioni e differenze, a seconda del luogo e della nazionalita dei fedeli che la vivono. In questa tesi, prendiamo in considerazione quali tipi di devozione erano praticati dai fedeli Coreani nel tempo oggetto dello studio, e ne analizziamo lo sfondo storico-culturale.
In particolare prendiamo in considerazione le caratteristiche delle devozioni allEucarestia, ai Martiri, alla Madonna, e quelle dei Gruppi per le indulgenze, presentandone poi lo sfondo storico-culturale, e la differenza con i tipi di devozione presenti nella Chiesa primitiva.
In questo tempo, troviamo due tipi caratteristici di devozione: una e praticata per eventi fatti o presentati dalla gerarchia della Chiesa (Eucaristia, Martiri, dedicazioni di chiese, ecc.); mentre laltra e praticata per ottenere la salvezza della propria anima, a un livello personale (Gruppi per ottenere indulgenze, venerazione di oggetti sacri, ecc.). Ambedue questi tipi di devozione hanno la caratteristica di essere estranei ai problemi concreti della nazione e del popolo.
Analizzando lo sfondo storico di questi fenomeni, possiamo dire che la Chiesa della Corea, la quale aveva finalmente ottenuto la liberta di praticare la propria fede dopo un lungo tempo di persecuzioni, assunse di proposito un atteggiamento passivo per non urtare it governo giapponese. La gerarchia della Chiesa era inoltre a grande maggioranza composta da stranieri, che non avevano tanto interesse circa it destino della Corea. Essi si limitavano a guidare i fedeli a fare quegli atti di fede diretti ad ottenere la gioia e la tranquillita dellanima, dimenticando la situazione del mondo, pensando di poter vivere comunque in qualsiasi tipo di stato politico-nazionale. Inoltre, essi spingevano i fedeli a pregare per i militari giapponesi e ad assumere un atteggiamento di martirio per patriottismo verso it Giappone, esortando i fedeli a partecipare alla guerra di occupazione giapponese del continente asiatico, offrendo se necessario anche la propria vita. Questo loro atteggiamento non era certo una vera spiritualita del martirio. La spiritualita cattolica del martirio consiste infatti net sacrificare spontaneamente la propria vita per la fede. I primi Cristiani venivano esortati ad imitare it coraggio dei martiri trovandosi spesso sotto minaccia di morte. Ma in questo tempo delloccupazione colonialista del Giappone, la Chiesa era asservita agli avvenimenti, e purtroppo non ha saputo sviluppare nei fedeli unautentica spiritualita del martirio, collegata al tragico destino del paese.
Se cerchiamo le somiglianze fra la devozione cattolica e la devozione del popolo coreano dal punto di vista della cultura tradizionale di questultimo, possiamo indicare le seguenti: it significato della condivisione nella devozione alleucaristia, cosi come nella torta di riso (rice-cake) monastico; la devozione al martirio e la cultura coreana che considerava suprema virtu loffrire la propria vita per la fede o per la pieta filiale; la devozione alla Madonna e la sensibilita coreana per la Madre, espressa mediante la devozione alla dea-madre e i detti della credenza popolare; la ricerca dellindulgenza e it tradizionale pensiero del merito, secondo it bene oil male commesso; la dedicazione delle chiese e la tradizione di devozione agli dei delta casa o del villaggio; la devozione alle cose sacre e la devozione agli amuleti; la forte somiglianza fra ritiro e la tradizionale preghiera della montagna.
Se paragoniamo i tipi di devozione di questo tempo con quelli dei primi tempi della Chiesa, vediamo che essi sono praticati per avvenimenti decisi dalla Chiesa o per entrata nei gruppi devozionali. La dedicazione di chiese e i1 congresso eucaristico erano nuovi tipi di devozione che non potevano certo trovarsi nei primi tempi. Perche nel tempo da not preso in considerazione si potevano costruire chiese, in cui i fedeli potessero esprimere insieme la propria fede, a differenza dei primi tempi del Cristianesimo, quando le persecuzioni obbligavano i fedeli a restarsene nascosti.
Come abbiamo visto, la maggior parte degli atteggiamenti della Chiesa in questo tempo non era tanto apprezzabile. Senza dubbio le devozioni sono belle ed hanno un proprio significato. E pure comprensibile che la Chiesa volesse conservare la liberta della propria fede, evitando di suscitare problemi con it governo. Eppure, nellatteggiamento della Chiesa di questo tempo sembra mancare qualcosa. Ma nonostante cio possiamo dire che il frutto della tesi consiste nellaver potuto trovare qualche somiglianza fra i tipi di devozione cattolica e quelli tradizionali del popolo coreano. Ci dispiace non aver potuto trovare dati precisi, supponendone soltando la possibilita, ma vogliamo essere grati anche solo per questo piccolo frutto perche finora non esisteva quasi nessuna ricerca in questa direzione.
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