데카르트 철학체계에서 ‘정념’의 지위

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 데카르트 철학에서 정념에 대한 논의가 차지하는 위치와 이를 통해 데카르트가 무엇을 이야기하고자 하는지 알아보고자 하는 것이다. 사실 데카르트 철학은 영혼과 몸을 구분하는 이원론으로 일반적으로 알려져 있고, 영혼과 몸의 결합 문제에 대한 설명은 데카르트 철학의 한계로까지 지적된다. 그러나 데카르트의 이원론은 형이상학적 관점이며 이것은 신학과 존재론의 구분을 전제한다. 따라서 존재론적 관점에서 영혼과 몸은 각각이 실체로 존재한다는 것이고, 이 둘의 결합은 이 둘의 분리를 선행한다. 데카르트는 생각하는 사유로서 영혼과 연장으로서 몸, 이 둘 결합의 현상으로 나타나는 것을 정념으로 정의한다. 이러한 정념의 제시는 인간을 사유하는 존재로만 정의하는 것을 거부하는 것이다. 데카르트는 인간을 이성적 동물로만 정의하는 전통적 논의에 회의를 품고, 인간을 생각하고, 행동하며 스스로를 만들어가는 존재로 정의하면서 인간으로서의 삶의 가치에 역점을 둔다. 정념의 역할은 바로 이러한 인간 개념 안에 자리하고 있다. 정념을 인간 본성의 문제로 접근하는 것이다.
그런데 데카르트는 정념의 문제를 단지 인간 본성에 대한 일반적 설명으로 그치지 않고 인간 개인의 본성, 성격의 문제로까지 확대한다. 정념이 내 영혼과 내 몸의 충돌을 드러내는 지극히 개별적인 것으로 개인과 그의 행위를 특징짓는다는 것이다. 그런데 이러한 개인 행위의 특성으로 파악되는 정념은 인간 개인을 어떻게 도덕적 존재로 세우게 하는지에 대한 질문을 동반한다. 데카르트는 정념을 도덕적 개념들, 관대함, 선, 덕, 의지 등과 대치되지 않는 것으로 파악한다. 오히려 그 반대로 정념은 한 개인이 도덕적 존재로 세워지는 근거가 되는 것이다. 감탄과 관대함, 두 정념은 개인의 행위가 어떻게 타인과의 관계까지 설명할 수 있는지를 보여준다. 결과적으로 데카르트에게서 정념 문제는 인간의 문제와 관련된 다른 부분들 즉, 생리학, 형이상학, 도덕, 교육 등과도 연관된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to identify the place in the Cartesian system, and examine what Descartes shows through the notion of the passion. In fact, the philosophy of Descartes is known in general by the distinction between soul and body. And the explanation upon the problem of union between soul and body is regarded as the limitation of his philosophy. But the duality Cartesian is the point of view of the metaphysic which supposes the distinction between theology and ontology. Thus, the distinction between soul and body is the point of ontology, and their union precedes their distinction. Descartes defines the passion as the phenomenons of the union between the substance which thinks and the substance which is an extension. Posing so definition of the passion means the refusal of the consideration of a human being as the essence of thought.
Descartes does not accept the definition of the human being as a reasonable animal, but he defines him as a being who constructs his feeling, thinking and acting. Thus, he values human life. The rule of passion consists of such a definition of human. He approaches the passion as the human natural. For Descartes, the problem of passions not only stays in the problem of the human natural, but also it concerns at one individual nature. The passion gets over the conflict between soul and body, this way it characterizes the relation between one individual and his action. So, characterization of the passion accompanied the problem of the construction of one human as a being moral. Descartes thinks that the passion is not opposed to notions of moral, for example, generosity, virtue, will, etc. In contrast, one individual is based on passion as a being moral. The surprise and generosity show which action of one individual characterizes the relation to other people. Accordingly, for Descartes, the problem of passions concerns with various domains like physiology, metaphysics, moral which the problem of human consists in.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문초록〉
• 1. 서론
• 2. 본론
• 3. 결론
• 참고문헌
• Abstract