라투레트(K.S. Latourette)와 스톡스(C.D. Stokes)의 생애와 역사서술 방법론 연구

국문 초록 (Abstract)

이 글은 케네스 스콧 라투레트(Kenneth Scott Latourette, 1884-1968)와 그 의 박사과정 제자인 찰스 데이비스 스톡스(Charles Davis Stokes, 1915-1998) 의 간추린 생애와 역사서술 방법론에 대한 연구를 목적으로 한다. 가장 먼 저 필자는 역사적 인물들인 이 두 사람들의 생애를 간략히 다루었다. 학생 해외선교 자원운동(Student Volunteer Movement for Foreign Missions)의 영향을 받은 라투레트는 중국선교사, 선교역사가, 그리고 세계교회연합주 의자(ecumenist)의 삶을 살았다. 스톡스는 한국선교사였던 아버지의 아들로 어린 시절을 한국에서 보냈을 뿐만 아니라 미국에서 교육을 받은 후 다시 한국에 선교사로 와서 농촌계몽운동과 대전감리교신학교(현, 목원대학교) 의 설립자와 교육가로 활동했다. 라투레트의 역사서술 방법론은 크게 “한계인정, 초월성, 상호작용” 이렇 게 세 가지 특징으로 요약될 수 있다. 객관적 역사서술을 지향하는 라투레 트는 객관적인 역사연구를 위해서 자신이 가지고 있는 한계를 인정하는 것 으로부터 연구를 시작했다. 또한 그는 지역, 교파, 그리고 교회를 초월하고 자 시도했다. 즉 유럽중심적, 특정 교파중심적, 교리중심적 교회사의 한계 를 극복하기 위해 노력했을 뿐만 아니라, 천주교회, 동방정교회, 개신교회 를 포함하고 북아메리카, 아시아, 아프리카, 남아메리카 지역들을 포괄하는 기독교역사 서술을 의도했다. 다시 말해 기독교역사는 그리스도 복음의 확 장과 영향을 다룸으로써 교회중심적 역사를 반드시 극복해야 한다고 라투 레트는 생각했던 것이다. 일반적으로 스톡스가 자신의 박사학위 논문을 쓸 때 라투레트의 이러한 세 가지 역사서술 방법론들 중에서 적어도 한계인정과 상호작용이라는 두 가지 특징은 받아드린 것으로 보인다. 자신의 지도교수가 그랬던 것처럼, 스톡스도 자신의 연구를 시작하면서 역사적 객관성을 위해 자신의 한계를 인정하는 것으로부터 자신의 연구를 시작한다. 게다가 스톡스는 기독교 선 교에 있어서 복음 전파자와 수용자의 상호작용의 영향을 강조한 라투레트 의 영향을 받았다. 그럼에도 불구하고 스톡스의 유일한 역사 연구서인 자 신의 박사학위 논문이 1885년부터 1930년까지 진행된 미국감리교회의 한 국지역 선교에 한정되기 때문에, 스톡스가 라투레트의 초월성에 관해 영향 을 받았는지 받지 않았는지는 파악하기가 어렵다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This writing pursues a biographical sketch as well as historical writing methodology of Kenneth Scott Latourette (1884-1968) and his Ph.D. student, Charles Davis Stokes (1915-1998). Before dealing with the historical writing issue, the writer introduces the brief life story of the two historical figures. First of all, Latourette was influenced by the Student Volunteer Movement for Foreign Missions to become a missionary to China, a mission historian, and an ecumenist. Stokes was a missionary kid in Korea, a missionary to Korea, an enlightener for Korean rural movement and a founder and educator for Daejeon Methodist Seminary (now, Mokwon University). The historical research methodology of Latourette can be summarized as three characteristics: limitation agreement, transcendence, and interaction. Focusing on objective historical writing, Latourette began with agreement in his limitation for historical objective studies. Also, Latourette tried to transcend region, denomination, and church. That is, he attempted not only to overcome European-centered, specific denominational-centered, and doctrinal-centeredchurch history, but also to intend to write the history of Christianity including the history of all churches (e.g., Roman Catholic Church, Eastern Orthodoxy Church, and Protestant Church) and in many areas (e.g., North America, Asia, Africa, and South America). In other words, for Latourette Christian history must overcome church-centered history by dealing with the expansion and influence of Christ's Gospel. In general, among the three characters of Latourette, Stokes received two aspects (limitation agreement, and interaction) in his Ph.D. dissertation. As his mentor did, Stokes started his writing by admitting his limitation for historical objectivity. In addition, Stokes was influenced by Latourette’s understanding in terms of the importance of influence and interaction between Gospel-giver and Gospel-receiver in Christian missions. Nevertheless, due to the limitation of his only historical study for American Methodist Mission history in Korea from 1885 to 1930, it is hard to know whether Latoturette's transcendent aspect influenced Stokes’ historical understanding or not.

목차 (Table of Contents)

• I. 들어가는 말
• Ⅱ. 라투레트와 스톡스의 생애
• Ⅲ. 라투레트의 역사서술 방법론
• Ⅳ. 스톡스와 라투레트의 역사서술 방법론 비교
• Ⅴ. 나가는 말
• 참고문헌
• Abstract
• 국문초록

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