靖山 宋鎬坤의 남명학파적 성향 一考 = About Song, Ho-Gon's Nammyeong-School Characteristics

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article was written with the intention of extracting Nammyeonghakpa[南冥學派]'s elements from Jeongsan[靖山] Song, Ho-Gon[宋鎬坤]'s life. This shows how Nammyeonghak[南冥學] was accepted during the Japanese Colonial Period. Song, Ho-Gon's family had a close relationship since the early days when Nammyeong Jo, Sik[南冥曺植] moved to Samga, also made a certain contribution to the creation of 「Yokcheon[浴川]」 in which the core of the Jo, Sik's thought was embodied in strong expression. Moreover, through the fact that 「Shinmyeongsado[神明舍圖]」 the essence of Jo, Sik's thought, was completed during this period, the characters of Song, Ho-Gon's family were able to experience the peak of Nammyeonghak closely, and this intense experience seems to have influenced Song, Ho-Gon from generation to generation. Song, Ho-Gon recognized the phrase expressed in 「Shinmyeongsado」's "The king must die in his own country[國君死社稷]" as the core of Nammyeonghak. It was the academic attitude of risking one's life for the right thing. And he borrow the rhyme of Jo, Sik's 「Yokcheon」, and the poem described the most academic figure as Jo, Sik. He never recognized the Japanese colonial era system. As a Confucian scholar, he regarded 'Don[遯]' as the creed of living in that era. This was a concept including Jo, Sik's 'Daechuk[大畜]'. He paid keen attention to current affairs, and thought the confrontation between the factions should be overcome. Because he believed that the country could stand upright through it.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 정산 송호곤(1865-1929)의 생애에서 남명학파적인 요소를 추출하여, 일제강점기 하에서 남명학이 어떠한 양상으로 수용되었는지를 일별하고자 하는 의도에서 작성되었다. 송호곤의 가계는 조식이 삼가로 이주한 초기부터 밀접한 관계를 맺고 있었으며, 조식 수양론의 핵심이 극렬한 언어로 형상화된 「욕천」의 창작에도 일정한 기여를 하였다. 게다가 조식 사상의 정수라 할 수 있는 「신명사도」가 이 시기에 완성된 사실을 통해, 송호곤 가계의 인물들은 남명학의 최고조를 가까이서 선명하게 체험할 수 있었고, 이러한 강렬한 경험이 대를 이어 송호곤에게 영향을 미쳤던 것으로 보인다. 송호곤은 「신명사도」의 ‘國君死社稷’이라는 언표에서 드러나는 목숨을 건 수양의 자세가 남명학의 본질이라고 보았고, 「욕천」을 차운하면서 그러한 수양의 극치를 이룬 인물이 두류산과 같은 조식이라고 형상화하였다. 조식 학문의 핵심이 비타협적 수양론이라고 인식한 송호곤은, 일제의 제도를 일체 인정하지 않고 自靖의 길을 택하였다. 구체적으로는 遯의 지향을 지녔는데, 이는 조식의 大畜을 포함한 개념이었다. 그러면서도 시사에 깊이 관심을 기울이며 유학이 쇄신되기를 희망했는데, 당파에 의해 올바르고 공정한 판단을 내릴 수 없었던 조선의 역사를 비판하면서, 당파의 극복을 모든 문제 해결의 전제로 인식하였다.

참고문헌 (Reference)

• 1 林眞怤, "林谷集"
• 2 李相弼, "남명학파의 형성과 전개" 2005
• 3 宋鎬坤, "靖山集"
• 4 宋之栻, "松風齋集"
• 5 "德川師友淵源錄"
• 6 曺兢燮, "巖棲集"
• 7 宋挺濂, "存養齋集"
• 8 宋麟壽, "圭菴集"
• 9 曺植, "南冥集"
• 10 최석기, "俛宇 郭鍾錫의 明德說 論爭 - 李承熙 許愈 金鎭祜와의 논쟁을 중심으로 -" 경남문화연구원 (27) : 33-69, 2009