도쿠토미로카 『호토토기스(不如歸)』와 한국어 번안소설 비교고찰 - 가정소설과 내셔널리즘을 중심으로 - = Literature,Japanology : A Domestic Novel and Nationalism-Tokutomi Roka` HOTOTOGISU and Adaptation in Korea

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 일본소설과 한국의 번안 소설의 비교분석을 통해, 다른 언어로 쓰여지고 상이한 사회적 시대적 배경을 가지면서도 각각의 작품 안에서 공통으로 보여지는 근대성(近代性: Modernism)을 둘러싼 담론 즉, <가정> <내셔널리즘 Nationalism>이라는 동일한 기호가 어떻게 다중의 소리(多音 Polyphony)를 발하고 있는가를 고찰했다. 德富蘆花라는 일본 문학가와 그의 작품 『不如歸』가 한국 독자와의 본격적인 만남이 이루어진 것은 1912년 8월 東京警醒社와 서울의 東洋書院에서 동시에 낸 이 한국어역 『불여귀』를 통해서 일 것이다. 그리고 거의 비슷한 식에 서울에서 출판된 두 종류의 신소설이 있는데, 하나는 鮮宇一의 『杜鵑聲』(東城普及書館 上卷1912년 2월, 하권 1912년 9월)이고 또 하나가 金宇鎭의 『榴花雨』(上下卷 東洋書院 1912년 9월)이다. 이 두 소설 모두 家門과 대 잇기를 우선시하는 봉건적 가족제도, 그리고 구세대의 사상과 갈등하는 젊은 부부의 비극적인 사랑을 러일전쟁을 배경으로 그린 것인데, 蘆花 『不如歸』의 民友社版(1900년)을 원작으로 번안 혹은 개작한 소설이다. 『유화우(榴花雨)』의 여성 김설정은 일본유학을 마친 신여성이라는 원작과는 전혀 다른 인물조형이 이루어지면서 번안소설의 중심인물들이 서구문명의 이입자로서 탈바꿈한다. 그리고 『두견셩(杜鵑聲)』의 <가정>을 둘러싼 담론에서는 「서양풍습과 동양풍습」을 절충한 새로운 논리가 나타남을 엿볼 수 있었다. 이러한 서양과 동양을 절충한 「신가뎡」이라는 발상이야말로 1910년대 번안소설에 나타나는 근대성의 표현으로서 <번안>의 역사적 의미를 푸는 실마리를 제공해 준다. 그리고 일본의 『호토토기스(不如歸)』의 <눈물(비극성)>과 번안 소설의 <눈물(비극성)>은 이질적이며, 번안소설 속의 눈물은 『호토토기스(不如歸)』에는 없는 조국상실의 <비극(눈물)>이라는 또 하나의 내셔널리즘을 내재하고 있었다는 점을 지적했다.