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율곡 이이와 남당 한원진 인심도심설의 대비적 고찰
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2017
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Korean
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KDC
810
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학술저널
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105-136(32쪽)
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5
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본 논문은 栗谷 李珥(1536~1584)와 南塘 韓元震(1682~1751)의 인심도심설을 대비적으로 고찰함으로써 그 이론적 차이를 분명히 밝히는데 목적이 있다.
결론부터 말하자면, 율곡과 남당은 모두 ‘기발이승일도’에 근거하여 인심도심설을 해석하지만, 둘의 인심도심설에는 약간의 이론적 차이가 있다. 좀 더 세부적으로 설명하면, 이들이 근거한 ‘기발이승일도’는 주자가 『중용장구』 서문에서 인심과 도심의 차이를 해석한 ‘혹원혹생’의 구조와 맞지 않다는 것이다. 주자의 ‘혹원혹생’에 대해, 퇴계는 성명(리)에 근원하는 도심과 형기(기)에 근원하는 인심이라는 소종래의 차이로 해석하지만, 율곡은 ‘기발이승일도’에 따라 근원을 하나로 두면서 道義를 위하여 발한 도심과 食色을 위하여 발한 인심으로 양분시켜 해석한다. 그리고 이렇게 양분시켜 해석하는 이론적 근거로써 주리․주기의 관점을 끌어들인다. 물론 이러한 해석은 그의 源一과 流二의 두 측면을 조화시킨 결과이다. 그렇지만 남당은 율곡처럼 인심/주기, 도심/주리로 양분시켜 해석할 경우 도심과 달리 인심은 악으로 규정될 위험에 빠지게 된다고 비판한다. 이에 남당은 인심이란 절대로 악으로 규정되어서는 안된다고 전제하고, 이러한 관점에서 도심/純善無惡, 인심/有善, 인심/有惡이라는 삼층의 구조로 인심도심설을 해석한다. 이것이 바로 율곡과 구분되는 남당 인심도심설의 특징이다.
This study aims to clarify the theoretical differences by way of preparedness Yulgok Leeyi(1536-1584) and Namdang Hanwŏnjin(1682-1751) of Inshimdoshim.
In conclusion, Yulgok and Namdang both interpreted based on Kibarisŭngilto, but there were some theoretical differences between the two people. More specifically, their Kibarisŭngilto was illogical compared to Zhuza’s Hogwŏnhoksaeng that interpreted difference between Insim and Dosim in Chungyongjanggu 『中庸章句』 preface. About Zhuza’s Hogwŏnhoksaeng, T’oegye interpreted difference between Dosim which was based on Sŏngmyŏng(li) and Insim which was based on Hyŏnggi(gi), while Yulgok interpreted Dosim which was based on morality and loyalty(道義) and Insim which was based on appetite and prurience(食色) divided in two ways based on Kibarisŭngilto, and finally, as a theoretical basis, he attracted Juli and Juki perspective.
Of course, this interpretation resulted in the combination of two aspects of Wonil and Ryui both sides. However Namdang was divided into Insim/Jugi and Dosim/Juli, in this case, he criticized that Insim was defined as evil unlike Dosim. Namdang claimed that Insim cannot completely be defined as evil, in this light, he interpreted Inshimdoshim which was made up of three structures of Dosim(Sunsŏnmuak 純善無惡), Insim(Yusŏn 有善) and Insim(Yuak 有惡). This is characteristic of Namdang’s Inshimdoshim, which distinguishes Yulgok.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2019-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-06-11 | 학회명변경 | 한글명 : 민족문화추진회 -> 한국고전번역원영문명 : Korean Classics Research Institute -> Institute Translation of Korea Classics | KCI후보 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.74 | 0.74 | 0.71 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.73 | 0.63 | 1.543 | 0.15 |
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