김승옥 소설 연구
저자
발행사항
서울 : 연세대학교 대학원, 1998
학위논문사항
학위논문(석사)-- 연세대학교 대학원 : 국어국문학과 1998.2
발행연도
1998
작성언어
한국어
발행국(도시)
서울
형태사항
iii, 87 p. ; 26 cm
소장기관
이 글은 60년대 문학의 대표적 작가로 알려진 김승옥 소설의 60년대적인 특성의 본질과 의미를 다각적인 차원에서 규명하는 것을 목적으로 하고 있다. 이를 위해 이 글은 김승옥의 소설 전반을 대상으로 하여, 그가 작품을 쓰게 된 1960년대의 사회적 상황과 문학사적 맥락을 검토하고, 그의 소설을 추동하는 문제의식이나 욕망의 근원을 밝힘으로써 김승옥 소설의 내적 전개 과정과 문학적 형상화의 방식을 구명하고자 하였다.김승옥이 소설을 쓰게 된 1960년대 초반의 한국 사회는 전쟁과 피폐한 경제로 인하여 적자 생존의 생활 방식이 만연해 있었고, 서구 문물의 무분별한 범람 속에서 개인이 자신의 삶과 행동방식을 판단할 가치 체계나 규범이 몰락해 있었다. 이러한 ‘도덕과 생존의 불일치’와 가치의 전도 현상 속에서 개인들은 현실에서 도피해 자기를 맹목적으로 지켜나갈 것인가 아니면 살아나가기 위하여 자기를 포기할 것인가 하는 딜레마에 직면해 있었다. 김승옥은 50년대의 연장선 상에 있는 이러한 현실을 ‘윤리의 위기’로 인식하였는데, 그는 이 위기가 단순히 사회 규범의 혼란과 도덕적 가치 부재에 한정된 것이 아니라 주체의 자기 보존과 일체성의 원리를 위협하는 위기 상황임을 인식하고 있었다. 따라서 문학적 질문의 형태로 새로운 질서를 모색하고자 하였던 김승옥의 문학에는 자기를 보존하면서도 현실을 적극적으로 살아나갈 수 있는 주체를 성립시키려는 욕망이 내재되게 된다. 그리고 그 욕망은 김승옥의 소설을 주관성의 탐구에서부터 출발하게 한다. 사회 속에서 자기 삶과 행동방식의 의미와 근거를 찾지 못하게 된 개인들은 불가피하게 각자의 주관에 내맡겨지기 때문에 주관적 영역은 현실에서 개인의 중요한 발판이 되고, 따라서 자기에 대해 질문하고 성찰하는 모습을 관찰하는 것은 가치의 전도와 ‘윤리의 위기’ 속에서 주체가 자기를 세워나가는 초석이 되기 때문이다. 다시 말해 김승옥 소설의 주관성 탐구는 ‘나’에 대한 존재론적 질문을 통해 새로운 주체를 성립시키기 위한 방법론이었던 것이다.그런데 이러한 모색과정을 통해 김승옥이 그려 보이고 성립시킨 주체는 안정되고 자율적이며 완전한 세계를 가진 존재가 아니었다. 김승옥 소설에서 그 세계는 ‘자기 세계’라는 정체성의 영역으로 형상화되는데, 이는 현실과 타인의 부정성을 받아들임으로써 자기를 부정하는 인위적이고 위악적인 방법에 의해 성립되었기 때문에 불안하고 고통스러우며 어지러운 세계가 되어버리고 만다. 그러나 이 ‘자기 세계’를 지닌 주체들은 현실로부터 맹목적으로 도피하지 않고 적극적으로 삶을 살아나가기 위하여 현실과 부단히 교섭하고 대화하는 ‘타자적 자기’라는 점, 그리고 타인을 자기와 동등한 주체로 바라볼 뿐만 아니라 ‘나’는 성찰적 자의식과 수련을 통해서 비로소 존재할 수 있다는 개인주의라는 인식의 변화를 보여준다는 점에서 의의를 지닌다. 이러한 인식적 변화는 주체의 적극적인 현실 탐색과 자기 반성에서 기인하는 것으로 김승옥 소설의 60년대적 성격을 보여주는 지표라 할 수 있다. 그리고 이는 개인과 사회의 접점의 장소인 ‘생활’과의 갈등 속에서도 보여지는데, 즉 ‘자기 세계’를 지닌 개인들은 현실 안주와 의식의 마비로 상징되는 ‘생활’에 편입되지 않기 위하여 낭만적인 거부의 몸짓을 보여주고 있다. 그러나 그 속에도 역시 타인에 대한 존중과 ‘일상’에 대한 인식의 변화가 드러나 있다. 또한 인물의 감정이나 의식을 감각을 매개로 한 외부 세계의 묘사를 통해 드러내는 김승옥의 언어 표현에서도 현실과 부단히 교섭하는 주체의 모습을 확인할 수 있다.그러나 김승옥의 소설은 65년 이후 산업화에 따른 자본주의적 질서의 물결이 전사회적으로 전면화되면서 변화를 일으킨다. 그의 소설은 개인의 내면보다는 인간 소외와 자기 상실이 일어나는 국면들에 대한 미시적인 탐구를 통해 객체로서의 사회 현실과 다양한 계층의 삶의 현장으로 시선을 옮긴다. 이러한 변화는 문학적 주제 상에서뿐만 아니라, ‘생활’과 일상에 대한 인식이나 자기와 타자의 거리감을 뚜렷하게 인식하는 언어표현의 방식에서도 확인할 수 있는 것이다. 김승옥의 후기 소설이 보여주는 이러한 양상은 주체의 위기를 내포하는 ‘윤리의 위기’에 대한 문제의식이 여전하다는 점에서 변화이면서도 동시에 전기 소설과 연속이 된다. 그러나 산업화와 그에 따른 사회변동 양상에 주목하는 그의 몇몇 후기 소설들이 70년대 문학의 일정한 부분을 선취하면서 뛰어난 문학적 성취를 보이고 있음에도 불구하고, 이후 그의 소설은 전반적으로 질적 하락의 길을 걷게 된다. 그것은 ‘윤리의 위기’에 따른 작가의 반성적 인식의 쇠퇴와 무력감, 세계 인식의 단순화와 협소화, 작가적 성실성의 하락 등이 복합적으로 맞물려 작용한 결과로 보인다.그러나 김승옥의 소설은 전체적으로 다음과 같은 의의를 지닌다. 1960년대 초반에 씌어진 그의 소설이 보여준 60년대적 성격은 이른 바 65년 이후에야 활동을 시작하게 되는 이른 바 ‘60년대 작가’들의 인식과 주제를 선취한 것이다. 즉 개인이 속악하고 억압적인 현실과의 불화 속에서도 자신의 주관으로 맹목적으로 도피함으로써 자기를 보존하려고 하는 것이 아니라 현실과 구체적 연관성을 가지면서 하나의 주체로 정립하는 길을 질문하고 모색하는 것, 일상과 현실질서에의 거부와 편입 사이에서 갈등하면서 현실원리의 허구성과 기만성을 문제삼음으로써 사회체제의 운영원리를 문제삼는 것, 산업화 시대의 인간 소외와 윤리의 문제 등은 김승옥 이후의 문학에서 중요한 주제로 드러나게 된다. 이는 김승옥 이후에 등장한 소설가들이 그의 영향권 내에 있다는 의미가 아니라, 김승옥의 소설이 던진 질문과 문제들이 이후의 소설들의 출발점이자 전제가 되었다는 의미이다. 김승옥 이후의 소설가들은 모두 각자의 지점에서 김승옥을 뛰어넘고 지양해나갔으며, 김승옥은 60년대까지만 문학사적 몫을 담당했을 뿐 70년대에 들어서면서 더 이상 현실에 대한 반성적 문제제기를 찾아볼 수 없는 통속소설과 절필로 그의 소설세계를 종결지었다. 그러나 김승옥의 소설은 이후의 한국 문학에서 제기되는 문제들을 비로소 자기 반성의 형태로 제시함으로써 문학 내에서의 내면적 쟁점으로 자리잡게 하였다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.
더보기This thesis is intended to capture the essence and significance of the 60s depicted in the novels of Kim Seung-ok, the most prominent writer of the time. To do this, the thesis attempts to look at the social background and literary contexts of the 60s, and to identify the roots of the recurring questions and desires that drove Kim's works. The approach is aimed at shedding light on the inner evolution of Kim's works and his methods of literary representation. In the early 60s, Korea's economy was ravaged after the war, and the survival of the fittest seemed to be the only law governing people's lives. The blind acceptance of western cultures that engulfed the country led to a collapse of values and morality. Individuals no longer had values and morality for reference in deciding what to do with their lives. The 'discrepancy between morality and survival' and the reversal of values posed individuals with a dilemma: should they flee the reality to keep the self intact? Or should they abandon the self in order to survive? The reality of the 60s was an extension of the 50s, and Kim defined it as the 'crisis of morality.' He was fully aware that the crisis was more than confusion in social ethics and absence of moral values. It threatened the principles of self-preservation and oneness of the subject. Kim sought alternative orders through literature, and his works were driven by the desire to discover a subject who preserves the self and is in control of his life at the same time. The desire stemmed from his pursuit of subjectivity. As individuals fail to find the meaning of their lives in the society, each individual inevitably turns inward to his own subjectivity. This is how subjectivity becomes an important foundation for individuals struggling in reality. Kim believed that individuals could build a new subject amidst 'reversal of values' and 'crisis of morality' by asking and answering questions about themselves. For Kim, observation of such introspective individuals raising existential questions, or of individual subjectivity was a way to discover a new subject. The subject that emerged from Kim's search for subjectivity was not without faults: it was neither stable nor self-sufficient. In Kim's novels, each subject has his 'own world,' or self-identity, which is by no means ideal. The world of the subject was created by accepting the denial of the reality and of others, and this meant they had to deny thir own selves. Such artificial and oppressive method led each individual to a painful, insecure and confusing world of his own. However, the significance of the subject who finally discovered his own world cannot be dismissed. For one thing, the subject is 'other self' that did not run away from the reality, but continuously attempted to interact and converse with the reality in order to be in control of his life. Another reason why the subject is significant despite the shortcomings is that he views others as equal subjects, and understands that individualistic perception that 'I' exists only through critical self-consciousness and discipline. The discovery came thruogh the subject's aggressive search of the reality and introspection, and this change of perception is the defining characteristic of Kim's novels in the 60s. The change of perception is reflected in the struggles each individual goes through in daily life-- a point of contact between the individual and the society. An individual who has a world of his own makes gestures of romantic resistance so as not to be helplessly absorbed into the comfort of daily life paralyzing the consciousness. Even in resistance, the individual learns to respect others and deepens his understanding of daily life. Also, a look at how Kim expressed the outside world through the medium of characters' feelings, consciousness and senses reveals a subject striving to persistently interact with the reality. The year 1965 marks a significant change in Kim's works. The wave of capitalism and industrialization seeped into the nook and cranny of the society in that year, and this had a profound effect on Kim's works. Kim turned his eyes from inner lives of individuals to social reality as objects and how people from different backgrounds lived. This was done by a microscopic study of human alienation and loss of the self. The change was not just a shift in themes, but altered his way of expressing his thoughts. The words he used gave expression to the distance between the self and others. Kim's works that came after 1965 was an extension of his earlier works in that he still clung to the question of 'crisis of morality' and the subject. The post-1965 works is a remarkable literary accomplishment because his works ventured into an uncharted territory and set the tone for literature of the 70s, marked by concern about social changes triggered by industrialization. Still, his overall works declined in quality, and this is attributable to a number of changes in the author himself. He had lost the ability for introspective understanding and felt helpless in the face of 'crisis of morality.' His world view became simplistic and confined. His devotion to his works waned. Despite the decline in later years, Kim's works bear significance. His works of the early 60s set the tone for the so-called 'writers of the 60s' who emerged only after 1965. Individuals in his novels had conflicts with the vulgarity and oppressive nature of the reality, but did not escape into subjectivity for self-preservation. Instead they sought ways to reinvent themselves as a subject who stayed in touch with the reality. The individuals were often torn apart between the course of rejecting or being absorbed into daily life and the status quo. The inner conflict led them to realize the status quo based on lies and fakes and to question underlying principles of social systems. The questions Kim raised about human alienation in relation with industrialization and morality became one of the most significant themes of Korean literature. This is not to say that post-Kim writers were all under his influence. They used Kim as a starting point and then denied him to go beyond him. Kim's place in history is in the 60s. From the 70s onward he took to writing sensational stories without a trace of introspection until he abruptly stopped writing. Despite all these, Kim's significance in the evolution of Korean literature is noteworthy. He posed important questions and elevated them into introspection, and thereby set a new direction for the inner evolution of Korean literature.
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