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조선시대 문중묘역의 실제와 제례문화 − 대전 이사동 은진송씨 묘역의 사례 − = A Study on the Reality and Ancestor Memorial Services of a Family Boundaries of a Grave during Joseon - A case of the Isa-dong boundaries of a grave of the Eunjin Song family in Daejeon
저자
한기범 (한남대학교)
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2012
작성언어
Korean
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학술저널
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127-168(42쪽)
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2
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이사동 은진송씨 묘역은 15세기 말 송요연·송순년 형제에 의하여 기획되었고, 송요연이 상사한리 묘역에 入葬(1499년)한 이후 그 후손들이 이곳에 繼葬함으로써 조성되었다. 그리고 하사한리 묘역은 그 보다 60년 후에 장손인 송세훈이 그 아들 송남수의 노력으로 下沙에 入葬(1522년)한 후 그 후손들이 이곳에 繼葬하여 이루어진 또 하나의 묘역이었다. 은진송씨가 이사동에 이들 묘역을 조성할 수 있게 된 것은 당시의 관행에 따른 사대부의 守護禁養에 의한 養山處로써 형성된 것으로 이해된다.
이들 송씨 문중은 묘역의 수호와 선조제사를 위하여 墓田을 조성하고, 墓直을 두었으며, 墳菴(齋室)을 설치하고 時祭를 이행하면서 300여 년간의 參祭錄을 남기었다. 송여림(1461-1529)은 ‘사대부집에서 산소를 수호할 수 있는 것은 祭祀가 이어지는 때문이고, 제사가 이어지려면 墓田이 있어야 한다.’고 인식하고, 제전을 마련하고 자손에게 遺訓하여 계속해서 묘전을 넓혀가도록 했다. 그는 이러한 운영을 위하여 宗契로써 奉先契를 조직하였고, 송남수 등 후손들은 이러한 선조의 유훈을 잘 계승하였다. 묘역의 발전으로 묘 아래에는 후손이 많이 와서 살게 되었다. 현재 55만평에 달하는 이 묘역에는 묘소가 1,000여기에 이르게 되었고, 21개 파의 묘소관리를 위하여 14개의 재실이 마련되어 있다. 한편 이사동 묘역의 제례문화에서 주목되는 경향은 다음과 같다. 즉, 통일적 예제를 추구하여 4대봉사로 통일시킨 점, 歲一祀는 輪行으로 하게 한 점, 묘역조성에는 종원에게 차별없이 개방하고 상사와 하사에 각각 도산지기(都山直)를 두어 묘역을 관리한 점, 묘역에서의 伐木을 규제하고 벌목관리 일제를 일체를 宗中이 독점적으로 관리하도록 한 점, 제례는 『朱子家禮』를 위주로 하되 갈등이 발생하면 兩宋(송시열, 송준길)의 禮說로 조정한 점, 한 마을에 14개나 되는 재실을 조성한 점 등을 들 수 있다.
The boundaries of a grave of the Eunjin Song family of Isa-dong was first planned by Song Yo-yeon and Sun-nyeon brothers in the 15th century and shaped by their descendents that were buried there since the burial of Song Yo-yeon in 1499. The Hasahan-ri boundaries of a grave were formed by Song Nam-su, who buried his father Song Se-hun, the eldest son of the family 60 years later in 1522, there and their descendents that were also buried there. The Eunjin Song family formed their boundaries of a grave there as a means of nurturing Suhogeumyang by the illustrious officials according to the practice of the times.
The Song family formed the grave field to protect their boundaries of a grave and hold ancestor memorial services for their ancestors, set up grave custodians and grave thatched hut(Jaesil)s, and performed Sije, leaving 300 years of Chamjerok. Thinking that 'A noble family can protect its graves because it continues to hold ancestor memorial services for the ancestors. It needs boundaries of a grave to continue to hold services for the ancestors,' Song Yeo-rim(1461-1529, the eldest son of Song Yo-yeon) held ancestor memorial services and left dying injunctions to his descendents to make it sure that the graave field of the family would continue to expand. He also formed Bongseongye, a mutual financing association for memorial services for ancestors. His descents including Song Nam-su did a good job at inheriting and passing down those of his dying injunctions. Following the growth of the boundaries of a grave, more and more descendents moved there down the graves. Today there were 14 Jaesils to manage 21 sectors of 1,000 burial grounds or so scattered over an area of 550,000pyeong.
The noteworthy tendencies of the ancestor memorial service culture of the Isa-dong boundaries of a grave are as follows: they were unified in four major bongsas in pursuit of unified Yeje; Seilsa was implemented in Yunhaeng; the boundaries of a grave were open to all family members with no discrimination and managed by the head of forest rangers; logging was controlled and the everything was managed by the families of the clan in the boundaries of a grave; the ancestor memorial services mainly followed Jujagarye and resorted to courtesy theory of the two great Songs(Song Shi-yeol and Song Jun-gil) in case of conflict; and there were as many as 14 Jaesils in a village.
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