정하상의 『상재상서』와 유스티노의 『호교론』 비교 : 신론과 구원종말론을 중심으로 = A Critical Comparison of Chong Ha-sang’s Sangjaesangseo and Justin’s Apology : Focusing on the Doctrine of God and Salvation-Eschatology
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2019
작성언어
Korean
주제어
KDC
231
자료형태
학술저널
수록면
89-189(101쪽)
제공처
소장기관
본고에서는 정하상의 『상재상서』와 유스티노의 『호교론』에 담긴 신학을 비교하고자 한다. 유스티노는 교회 역사에서 그리스도교와 그리스 철학 사이에 다리를 놓고자 노력한 첫 그리스도교 저술가이다. 그가 활동했던 시기는 그리스도교 진리가 확장되는 때였다. 그렇기에 그는 이교도들에게 그리스도교 진리의 정당함을 증명해야 하였고, 다신교에 맞서서는 그리스도교가 유일신론적인 종교라는 것을 드러내야 하였다. 또한, 유대인들에게 맞서서는 그리스도교가 그리스도 중심의 종교임을 그리고 그리스 철학에 맞서서는 계시된 진리가 참된 것임을 드러내야 하였다. 그의 신학적 노력은 두 권의 『호교론』과 『트리폰과의 대화』에 담겨있다. 그는 그가 믿고 고백한 진리에 따라 순교하였다.
정하상은 유교를 배경으로 한 정치적인 상황과 그리스도교 진리에 대한 몰이해로 인하여 벌어지는 박해 상황에서 조선의 복음화를 위해 일생을 봉헌한 분이다. 성직자 영입과 복음전파를 위해 일생을 바친 그는 재상에게 바치는 『상재상서』를 통하여 그리스도교 진리의 정당함을 항변하고자 하였다. 순교 직전에 작성된 이 상서에는 그의 신앙과 진리에 대한 사랑이 고스란히 담겨있다.
약 1600여 년의 시간적 차이만이 아니라 동방과 서방이라는 전혀 다른 상황에서 그리스도교 진리를 증거한 유스티노와 정하상의 사상을 비교하는 것이 의미가 있는 이유는 여러 가지가 있다. 그들은 순교자요 교회의 성인이며 철학자요 신학자였다는 점에서만 공통점을 갖는 것은 아니다. 또한, 그리스도교 진리의 정당성과 합리성을 옹호하기 위하여 호교론적 저술을 하였다는 것만도 아니다. 그들에 관한 비교연구가 갖는 가장 큰 의미는 그들이 살았던 시간과 공간적 차이에도 불구하고 그들이 온 삶으로 하느님과 구원에 대한 진리를 증거하였다는 것이다.
이 같은 하느님 신앙과 구원에 대한 고백이요 전수라는 공통의 특징으로부터 우리는 두 저자의 신론과 구원론에 관한 교의신학적 성찰을 하고자 한다. 두 저자가 어떠한 특징과 논거들을 가지고 하느님과 구원에 관한 진리를 신학적으로 성찰하였는지 비교하고자 한다. 이를 통하여 다양한 문화적 여건 속에 살아가는 현대인들에게 던지고 있는 구원 진리가 무엇인지 그리고 우리에게 던져주고 있는 열려있는 교의신학적 연구가 어떤 것인지 고찰하고자 한다.
This paper aims to have a comparative examination on Chong Ha-Sang’s theology found in his Sangjaesangseo and Justin’s theology in his Apology. In church history, Justin was the first Christian author who tried to bridge the gap between Christianity and Greek philosophy. His life coincided with the era of expansion of Christian truth. Thus, with respect to the pagans, he had to prove that Christian truth can be justified, while against Polytheism, that Christianity is a monotheistic religion. He also had to demonstrate, confronting the Jews, that Christianity is a religion centered on Christ, while confronting Greek philosophy, that the truth revealed was indeed true. His theological endeavors are found in the following two works, Apology and Dialogue with Trypho. He was martyred in accordance with the truth he believed and confessed.
Chong Ha-Sang dedicated his whole life for the evangelization of Joseon during the era of persecution, which was caused by Joseon’s political culture based on Confucianism, as well as its misunderstanding of Christian truth. He devoted his life to recruiting the clergy and preaching the Gospels, and wrote a letter, Sangjaesangseo, to one of the prime ministers to advance his vindication for Christian truth. Written shortly before his martyrdom, the letter was filled with his faith and love for the truth.
There are many reasons why it is meaningful to compare the thoughts of Justin and those of Chong Ha-Sang. They both revealed Christian truth in their own places, but their places were in fact completely different from each other in the sense that one of them lived in the East while the other in the West, not to mention the time gap of about 1600 years. Their similarities cannot be limited to their being the martyrs, saints, philosophers, and theologians. Nor can we simply locate their similarities in the fact that they both wrote apologetic works to defend the justification and rationality of the truth. The significance of this comparative examination is to shed light on the fact that they both beared witness to the truth of God and salvation throughout their whole lives, despite their having lived in different places and times.
Given this understanding of their common feature, i.e., that they both confessed and transmitted their faith in God and salvation, this paper intends to have a dogmatic theological investigation on their doctrines of God and soteriologies, including a comparison of characteristics and arguments used in their theological reflections on the truth of God and salvation. Ultimately, this discussion can lead us to the question of what should be the truth of salvation that is relevant to modern people living in various cultural conditions, as well as how dogmatic theological researches can be open to those conditions.
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