탈북여성 디아스포라 경험 연구 : 탈북여성의 적응 전략과 행위성을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 미공급시기에 시작한 북한여성의 탈북이 한반도를 둘러싼 초국적 맥락의 영향을 받으며 어떻게 전지구적으로 확산되는지에 관하여 디아스포라 개념을 적용하여 살펴보았다. 본 연구는 연구참가자의 구술 자료와 탈북단체 및 탈북여성 생활공간에 관한 참여관찰 자료를 기초로 이루어졌다.

탈북여성 디아스포라는 한편으로 집단주의 원리가 작동하는 공간에서 개인주의 원리가 작동하는 공간으로 다른 한편으로는 배급제가 실시되던 계획경제체제에서 사적 이익을 추구하는 자본주의경제체제로 전개되었다. 탈북여성 디아스포라는 상이한 경제체제를 넘어서며 전개되기 때문에 여성의 디아스포라 경험에는 굶주림과 비인간적 생존 조건으로 인한 고통과 두려움 뿐 아니라 새로운 세계에서 개인으로서의 나를 발견하고 나의 욕망을 실현하기 위해 부단히 노력하는 기쁨과 희망도 담고 있다.

탈북여성 디아스포라는 북한체제가 여성을 사회의 주변적인 분야에 배치하며 국가의 통제와 관리에서 상대적으로 자유로운 지점에 있었기 때문에 가능했다고 볼 수 있다. 북한체제는 유일체제로 재규정하며 여성을 혁명적 노동자-혁명적 어머니로 전형화하였다. 여성에게 부과된 혁명적 모성으로 인하여 여성은 배급이 끊어진 미공급시기에 세대주 남성을 대신하여 가족부양의 의무를 짊어졌다. 여성들은 장마당에 나가 장사를 하며 가족을 먹여 살렸다. 장마당 장사는 단속과 압수, 체포와 처벌의 연속이었지만 이 과정을 통해 여성은 장사 인맥을 만들고 안목과 장사 수완을 익히며 주체적인 경제 행위자로 성장하였다.

중국으로 들어가 큰돈을 벌 꿈을 가지고 여성들은 중국으로 들어갔다. 그러나 비법신분으로 강을 넘었기 때문에 여성들은 송환을 피하기 위하여 인신매매의 삶을 수용하였다. 사람값을 인정받지 못한 채 감시와 속박, 궁
핍 속에서 살아야 했지만 여성들은 척박한 환경에서 임시로 살면서도 몇배의 노력을 기울여 가족경제를 일구며 북한여성의 자긍심을 지키고 존재가치를 스스로 만들어갔다. 그러나 대다수 탈북여성은 북한 가족을 도와야 하는 책임 때문에 탈법을 해서라도 돈을 만들어야 했다. 여성들은 살아남기 위해서라면 어떤 것도 허용된다는 이들만의 생계윤리를 발달시켰다. 그리고 이 생계윤리에 근거하여 모든 탈법적 행위도 합리화하는 독특한 가치체계를 생성하였다. 중국의 탈북여성은 한국으로 가는 것이 비법생활에서 벗어날 수 있는 길이었기에 북송의 위험을 무릅쓰고 한국행을 감행하였다.

탈북여성이 구술하는 탈북 디아스포라 경험은 디아스포라 공간에 따라 강조하는 의미와 뉘앙스가 다르다. 북한생활에 대해서는 그리움과 증오를 중국생활에 대해서는 수치와 고난을 남한생활에 대해서는 불안과 기회를 해외생활에 대해서는 꿈과 현실을 두드러지게 구술하였다.

탈북여성은 디아스포라 공간을 거쳐 오면서 생계윤리에 기초한 독특한 적응 전략을 발달시켰다. 탈북여성이 개인적으로 사용하는 적응 전략으로는 동정받기와 오그랑수(속이기), 힘 있는 사람과 연줄맺기, 목적이 수단을 정당화하다, 예술적으로 해결하기, 먼저 치고 나가기, 각이 나게 살기 등이 있다. 여성들이 적응 전략을 구사함에 있어서 가장 근원이 되는 것은 ‘사람’이다. 여성들의 디아스포라는 실현하고 싶은 ‘욕망’에 의해 추동되었다. 이 욕망은 죽음으로부터 굶주림으로부터 지키고 보호하고 싶은 ‘사람’을 향해 있었다. 그 사람은 ‘부모, 자녀, 형제’로 이들의 생존과 더 나은 삶을 보장해주기 위하여 탈북 디아스포라를 이어갔다.

여성들이 사람을 바라보는 잣대는 내가 살아가는 데 도움을 줄 사람인가 아니면 해를 끼칠 사람인가 이다. 나에게 도움을 주는 사람이면 이 사람을 위해 자신의 모든 것을 바치며 충성을 다 한다. 여성들의 행위성을 구성하는 근원적 역동은 ‘우리 사람’을 위한 헌신이며 ‘우리 사람’들 간의 연계이다. 이러한 탈북여성의 행위성이 잘 드러나는 것이 탈북단체 활동이다.

탈북단체와 탈북여성은 공생관계를 이루고 있다. 탈북단체는 여성들에게 활동의 장과 금전적 이득을 제공하고 여성들은 탈북단체의 몸집을 키워주며 탈북단체가 남한사회 정치진영에서 독자적 영역을 확보할 수 있게 한다. 이들은 하나로 결합될 때 최적의 이익을 낼 수 있는 운명공동체이다. 그러나 여성들의 단체활동 참여는 완전히 자발적인 것은 아니다. 여성들은 행사 참여를 일종의 ‘일’로 간주하기 때문에 참가비가 지불되지 않는 행사에는 특별한 일이 없는 한 참여하지 않는다. 그러나 탈북단체는 여성들이 참여하지 않을 수 없는 핵심 조건을 쥐고 있다. 행사장에 참여할 인원을 선별하는 권한과 참여한 여성들에게 참가비를 지불하는 권한이다. 행사장 참여가 생계에 도움이 되기 때문에 여성들은 행사 참여를 피할 수 없게 된다.

여성들은 이미 결성된 단체 안에서 행사동원인력 업무를 중심으로 독자적인 여성 조직을 구성하였다. 이들은 가장 밑바닥에 있는 일반 여성을 모아 행사에 참가하게 하는 역할을 담당한다. 이들은 동원 연계망을 중심으로 조직을 만들었다. 여성들은 현실에 대한 치밀한 계산과 이해에 근거하여 자신의 행위를 선택한다. 여성들은 디아스포라 공간을 거쳐 오면서 구축한 생계윤리에 근거하여 전략과 지혜를 동원한다. 어떻게 하든 살아남아 우리 가족을 굶어 죽지 않게 해야 하며 그러기 위해 하는 행동은 어떤 것도 정당화될 수 있다.

여성들은 이러한 생계윤리에 기초해서 디아스포라 공간에 작동하는 현실 정치를 이해하고 활용한다. 디아스포라 공간이 생성하는 틈새 공간에서 지혜와 전략을 다하여 이들을 필요로 하는 정치권력의 요구를 충족시킨다. 그리고 최소한의 사회적 입지를 구축하고 자기 목소리를 내기 시작했다. 더 당당하고 확실하게 자신들의 몫을 요구하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this research is to examine how the female North Korean diaspora, which was triggered by the North Korean famine, spread world wide under the influence of the transnational status around the Korean peninsula. This Research is based on the oral statement of the research participants, and the participant observation data of the North Korean defectors' organizations and the female North Korean defectors' living space.

The diaspora of female North Korean defectors have defected from the collectivist space to the individualistic space. On the other hand, The diaspora of female North Korean defectors have defected from the planned economy which worked with the distribution system to the capitalist economy which in pursuit of private interest. Due to the fact that the development of the female Korean diaspora proceeded through such radical changes over quite different economic systems, diaspora experience of the women consisted not only of the fear and pain which came from the hunger and the inhumane survival conditions, but also the hope and the joy to recognize themselves as individuals in the new world, and to work to satisfy their desires.

The diaspora of female North Korean defectors has been possible since the North Korean regime has placed the women in the peripheral area in the society, where freeing them from the regime's control and regulation. The North Korean society was reconstructed as a dictatorial regime, the North Korean women were sectionalized as revolutionary workers-revolutionary mothers. Because of the revolutionary motherhood which was imposed upon the women, they were in charge of family responsibility for male householders during the North Korean famine. Even though the black market was a place of crackdown, confiscation, arrestment and punishment, the North Korean women became independent economical participants with business relations and skills.

With hopes of great fortunes, the female North Korean defectors crossed the border to China. However, because of their illegal status, they could not but accept human trafficking victims' life to avoid from being deported. Not even being admitted as human, they had to live a life of imprisonment and poverty, but they retained their pride and created their value of existence in the hard situation, with supporting their household economy and giving all the efforts they could give. However, most female North Korean defectors who took the responsibility to help the family in North Korea had to earn money through even illegal way. Through out such experiences, the women developed their own unique survival ethic, which any deed can be justified if it is for their survival. They eventually developed unique value system that justifies any outlaw activities on the basis of their survival ethic. Meanwhile, female North Korean defectors in China ventured to come over to South Korea in spite of the danger of deportation to North Korea because defecting to South Korea was the only way of escaping their illegal lives.

The diaspora experiences described by the female North Korean defectors have various meanings and nuances depending on the area of diaspora. The women remarkably described nostalgia and hatred about North Korea, shame and hardship about China, anxiety and opportunity about South Korea, and dream and reality about foreign life.

Through the diaspora experiences, the female North Korean defectors developed their own adaptive strategies which based on survival ethic. Main strategies of the women are being sympathized, Ograngsoo(오그랑수, cheating), having connections with powerful persons, justification of the means for the ends, taking care of business 'artistically', outrunning the others, and strict and authoritative way of life. The fundamental thing was 'other people' for the women to carry out their adaptive strategy. The women's diaspora was motivated by their 'desire', which was on 'other people' whom the women wanted to protect from death and starvation. The women continued on to their diaspora, for the survival and a better future for their 'parents, children, siblings'.

The female North Korean defectors' standards of the others are mainly focused on whether or not they would aid in their survival. If the someone does aid in their survival, the women give their loyalty with all their devotion. Ultimate mechanism of the women's agency is the devotion for 'their own people', and the connection between 'their own people'. Such agency can be seen clearly in the North Korean defectors' organization activities.

The North Korean defectors' organizations and the female North Korean defectors have lived together. The organizations offer the women places to act and financial benefit, while the women help the organizations to grow in size and gain stable footing in the political structure of the South Korean society. Their cooperation with each other can give the best benefit for both of them. However, the women's contribution in the activities is not completely voluntary. As the women consider their activities as work, they do not join any activity without pay for participation. But the organizations hold two crucial conditions that force the women to participate in the activities, which are right to select the participants, and to pay the participants. The women cannot avoid from participating in the activities which will helpful to their living.

The women have formed independent female organizations inside the North Korean defectors' organizations. The organization mobilize the women in the bottom rank to participate in the activities. The key of their organization is the connection with each other. The women choose their next move based on careful planning and their interest about the reality. The women use all their strategies and wisdom based on their survival ethic from the diaspora experience. The women must survive and feed the family, therefore any behavior can be justified for that reason.

The female North Korean defectors, who are based on their survival ethic, understand and take advantage of the real life politics which work on the diaspora space. They devote all their energy with their strategies and wisdom to satisfy the political power in need of them in the niche where diaspora space formed. Now, they has built the least social base and began to raise their voice, asking for their own share with more pride and confidence.