Women's Genealogy = 韓國女性의 系譜硏究

국문 초록 (Abstract)

韓國에서의 族譜에 대한 개념은 우선 男子에 속하는 것이다. 또는 女子는 族譜와는 전혀 부관하다고 할 수 있다. 그러나 女子에 대해서도 族譜를 硏究하고자 한다면 이를 위한 資料가 많이 있다. 歷史上에 나타난 歷代王朝의 왕비들, 宮女, 또는 높은 벼슬을 지낸 집안의 女人들에 대한 族譜등이 女性 系譜硏究의 좋은 資料가 될 것이다. 그 외에 호적, 文集, 王朝實錄, 토지문서, 상속文書 등도 좋은 資料가 된다. 韓國에 있어서의 女性硏究를 族譜에 초점을 맞추어 그 系譜를 硏究해 본다면 새로운 사실들이 많을 것으로 본다. 너무 심한 비유가 될지는 모르겠으나 美國의 作家 알렉스·헤일리가 쓴 $quot;Roots$quot;와 같이 社會의 意識構造 속에서 당연시되었던 흑인들의 위치가 혈통찾기가 소재가 된 과감한 이 글을 통하여 지금까지의 一般認識에 도전하는 새로운 흑인들의 正統性과 위치를 찾아냄으로써 世界 全讀者의 사고에 커다란 충격을 준 바 있듯이, 韓國女性에 대한 族譜硏究가 하나의 충격적인 女性에 대한 認識의 變化를 可能케 할 수도 있을 것이다.
現在 상태에서 女子의 족보를 찾으려면 各世代의 男子의 族譜에서 그의 부인데 대한 기록이나 父의 사위의 婦人에 대한 기록에서 찾아야 할 것이다. 즉, 女子가 族譜上에 나타나 있기는 하나 단독의 系譜가 기록되어 있지 않기 때문이다. 이렇게 본다면 또 女子는 一貫된 氏族도 갖지 못하고 있다. 결혼 전까지는 父와 같이, 後에는 남편과 같이 族譜에 올라 있기 때문에 結婚 前과 後가 다른 氏族에 속하게 되는 것이며, 결혼 後 다른 氏族 속에서도 完全한 構成員이 되는 것이 아니다. 李氏 姓을 가진 한 女子가 金氏와 結婚한 後에도 그녀는 李氏의 姓을 가지고 있는 것이다. 그러나 그녀가 死後 숭배를 받을때에는 李氏 後孫에 의한 奉祭가 아니고 金氏 後孫에 의한 奉祭를 받기 때문이다.
現在의 상태에서는 韓國女性들이 族譜에 대해 無關心하거나 族譜自體가 잘못된 制度라고 회피하려는 경향이 있다고 보며, 더구나 女性 문제에 關心이 많고, 知識수준이 높은 사람일수록 더 강하다고 본다. 그러나 그것은 잘못된 생각일 것이다. 現在와 같은 族譜기록에 대한 개념은 300∼400年前에 새로 생긴 것으로 오히려 李朝初期에는 男子後孫과 女子後孫이 同等하게 족보에 기록되었다. 오늘날과 같이 族譜가 男子中心으로 된 것은 儒敎思想의 영향인 것으로 보인다.
韓國에서 제일 오래된 族譜가 安東權氏의 족보인데 그것이 安東權氏의 족보이지만 男·女의 後孫을 모두 기록하였으며 外孫까지 그 族譜에 기록되어 있으므로 사실상 安東權氏姓을 가진 사람은 小數를 차지했을 뿐이다.
이렇게 볼 때 오늘날의 族譜가 男女平等의 개념에 위배된다는 이유 때문에 反對하는 입장에 서게 되는 문제도 李祖때의 개념으로 族譜를 기록한다면 女性이 족보를 피할 理由가 없을 것이다.
女性硏究의 方向을 歷史的인 업적이나 사실의 고찰에만 머물지 말고 人物中心의 系譜硏究에 초점을 맞춘다면 여성의 社會的 위치, 정통성과 역할을 재정립하는 좋은 계기가 될 것으로 보이며 族譜가 女性硏究의 새로운 관념을 제공해 주는 좋은 資料가 될 수 있을 것이다.