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현대 산업 사회에서의 자아문제 : 두 독일 작가 헷세와 프릿쉬의 작품 『슈테펜 볼프』 와 『슈틸러』 를 중심으로 " Steppenwolf " und " Stiller " = Das Problem des Ichs in der modernen Industriegesellschaft-dargestellt anhand von Hermann Hesse und Max Frisch
저자
황진 (계명대)
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학술지명
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발행연도
1994
작성언어
Korean
KDC
850
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
107-149(43쪽)
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Harry Haller verko¨rpert in der Figur des ,Wolfmenschen` im Roman ,,Steppenwolf$quot; ein zweigeteiltes Ichs: eine wo¨lfische und eine menschliche Natur. Beide unterscheiden sich durch starke Gegensa¨tze voneinander, na¨mlich eine nicht sublimierte, robe und eine sublimierte, geza¨hmte Natur. Hallers ,Wolfmensch` ist durch die Vergewaltigung der logisch denkenden Entwederoder-Wirklichkeit der modemen Industriegesellschaft entstanden.
Die gleichzeitige und gleichma¨ßige Bejahung der beiden Naturen ist Hallers Weg zu seinem eigentlichen Wesen des Ichs, zu seinem vahren Ich`, das in der Entweder-oder-Wirklichkeit entzweit ist. Die gleichzeitige und gleichmige Bejahung der beiden Naturen ist in einer Wirklichkeit des Entweder-oderWirklichkeit nicht moglich, wohl aber in der Sowohl-als auch-Wirklichkeit einer hochsten geistigen Ebene.
Eine derartige Suche des Helden wie Haller nach seinem ,wahren Ich` kommt ebenfalls im Werk Max Frischs tiller$quot; vor.
Ein reisender Amerikaner, namens Mr. White, wird beim Grenzu¨bergang in die Schweiz als verschollener Stiller angesehen und verhaftet, der in einer Spionage Affa¨re verwickelt ist und seine kranke Frau allein gelassen hat und von ihr weggelaufen war. Das Mißversta¨ndnis und die daraus folgende Verhaftung kommen von dem einseitigen Fehlurteil der Massenmedien in der modernen Industriegesellschaft und von der Denunziation eines Schweizer Bu¨rgers. Dadurch wird der als Stiller angesehene Mr. White veranlaßt, sein eigentliches ,wahres Ich` zu verneinen. Demzufolge ist er gezwungen, den Leuten zu beweisen, daß er nicht Stiller, sondem mit seinem eigentlichen ,wahren Iclt identisch ist.
Der Weg zum ,wahren ch ist, im Sinne von Max Frisch gesagt, der Weg zu jenem eigentlichen Wesen, das als das mit Women nicht faßbare Lebendige, das als Gott im Menschen bezeichnet wird. Die Suche nach dem ,wahren Ich`,das in einem hoheren, metaphysischen Sinne zu when ist, ist also gemeinsam im Werk ,teppenwolf` wie auch im Werk tiller$quot; vorhanden.
Fu¨r den Weg zum ,wahren Ich` fu¨hrt u¨ber drei Stufen: die Gnmdstufe davon ist die ,Selbsterkenntnis`, die Mittelstufe das Erwachen des Ichs aus dem rich verirrten falschen Leben der sinnlichen Welt bei Hesse und der Veraicht auf die Anerkennung des Ichs durch die Umwelt bei Frisch und die letzte ho¨chste Stufe der Weg zu einer hochsten geistigen Ebene bei Hesse und der Weg zur ,iebe` bei Frisch.
Die ,Selbsterkenntnis` der beiden gegensa¨tzlichen Welten fu¨hrt Haller, von einer ho¨chsten geistigen Ebene eingeleitet, zur gleichzeitigen und gleichmaßigen Bejahung seiner beiden gegensa¨tzlichen Welten, zum ,Humor` Der ,Humor` 1a¨ßt ihn die beiden gegensa¨tzlichen Welten des Ichs gleichzeitig und gleichma¨ßig bejahen und ihn zugleich zu einer ho¨chsten geistigen Ebene, zum ,Unbedingten` gehen. Um dorthin zu kommen, tritt Haller in die ,Schule des Humors`, in das ,magische Theater` ein. Als er da die nackte Hermine neben einem Mann sah, die als Geliebte und als Schwester die Ha¨lfte seines Ichs ist, to¨tet er sie aus Eifersucht. Nach der Ermordung weiß Haller aber, daß er die harmonische Bilddarstellung seiner beiden gegensa¨tzlichen Welten im ,magischen Theater` mißverstanden und zerstoHailerrt hat, da er aus seiner Ich-Bezogenheit die Entweder-oder-Wirklichkeit, wo sein Ich existiert, in die Sowohl-als auch-Wirklichkeit hineinzubringen versucht hat. Das Erlebnis Hallers bringt ihn zum Erwachen aus seinem Imam. Durch dieses Erwachen geht er zu der letzten Stufe, zu einer ho¨chstein geistigen Ebene, zu seinem ,wahren Ich.
Wie Haller Hesses geht der Held Stiller, dessen Rolle Mr. White spielt, den dreistufigen Weg zu seinem ,wahren Ich`, zur ,Selbstannahme` des eigenen Ichs. Der erste Weg Stillers dahin ist das Erreichen der ,Selbsterkenntnis` u¨ber die Entfremdung des eigenen Ichs, die aus der Entfernung von seinem zweiseitigen Wesen des Ichs entstanden ist. Stiller entfernt sick durch das Vorwegnehmen des intellektuellen Ichs von dem zweiseitigen Wesen, d. h. von dem emotionellen und intellektuellen Wesen des Ichs. Durch das Vorwegnehmen des intellektuellen Ichs hat er aber zuerst die ,Selbstu¨berforderung` bei sich. Aus ihr kommt Stillers IchBezogenheit, durch die das ,Bildnis` gemacht wird, das ein Hindernis auf dem Weg zum vahren Ich` ist. Das ,Bikinis` beherrscht nach Frisch die Menschen der modemen Industrigesellschaft, die immer weniger Gefu¨hlsleben haben und alles ganz bewußt aus ihrem intellektuellen Niveau beurteilen mochten. Durch diese Selbstenfremdung bleibt Stiller nicht nur von seinem Ich entfernt, sondern auch von allen denen, darunter von seiner Ehe, von den Freunden und von der Heimat. Die Selbstentfremdung ist aber im positiven Sinne als die Selbstverwirklichung des Geistes zu verstehen. Durch die Selbstentfremdung als die Selbstverwirklichung des Geistes hat Stiller nun eine Chance, sich zu einem hoheren Bewußtsein seiner selbst zu erheben. Somit ist er auf der Suche nach seinem wahren Ich`, der ,Selbstannahme` eines Ichs.
Als den na¨chsten Schritt zur ,Selbstannahme` geht Stiller den Weg zum Verzicht auf die Anerkennung des Ichs dur±ch die Umwelt. Danach geht er zur letzten Stufe, zur ,Liebe` u¨ber, um sick vom ,Bildnis` frei zu machen und auf dem Weg zur, ,Selbstannahme`, zum ,wahren Ich` zu gelangen. Die ,Liebe` ist fa¨hig, die Menschen vom ,Bikinis` zu befreien und die Fu¨lle des Lebendigen im Menschen zu ahnen und anzunehmen. Stillers Erleben der ,Liebe` la¨ßt ihn auf die Anerkennung seiner selbst durch die Umwelt veraichten, damn er bereft ist, sich auzunehemen und schließ1ich mit der Gewißheit einer absolutes Instant zu seinem ,wahren Ich` kommt.
Der Weg zum ,wahren Ich`, den Harry Haller und Stiller gehen, ist keineswegs irrfu¨hrend und trugerisch. Er ist mit der Wirklichkeit der Welt eng verbunden, wo das Ich der beiden zu finden ist. Dean Hallers Zwei-Teilungen des Ichs als ,Wolfmensch ` wurzeln fest in der Entweder-oder-Wirklichkeit der modernen Industriegesellschaft.
Die enge Verbindung Hallers mit der Wirklichkeit der Welt zeigt sich ferner dadurch, daß Haller nach der Zersto¨rung des ,magischen Theaters` durch Pablo, den Leiter des Theaters, in die Wirklichkeit der Welt zuruckkommt. Dort beschloß er, sein Leben in Zukunft wieder neu anzufangen.
Solche positive Bejahung der Wirklichkeit durch Haller zeigt uns ebenfalls der Held Stiller, nachdem er durch das Erleben der ,Liebe` zur ,Selbstannahme` des Ichs in einem ho¨heren metaphysischen Sinne gekommen war. Stillers Bejahung der Wirklichkeit ist vor ahem dort deutlich zu when, wo er am Schluß des Werks nach dem Tod seiner Frau Julika allein in Glion zuru¨ckbleibt und uns den neuen Anfang seines Lebens verku¨ndet. Hiemut zeigt rich, daß der Weg der beiden, Haller und Stiller, zum ,wahren 1ch` den Aufbau des Ichs in der Wirklichkeit der Welt bedeutet, in der wir leben.
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