Theodore Roethke의 Lost Son : 진전을 위한 퇴행 SLIPPING-BACK FOR PROGRESS = THEODORE ROETHKE'S LOST SON
저자
강방영 (제주한라대학 관광영어통역과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1994
작성언어
Korean
KDC
104.000
자료형태
학술저널
수록면
205-227(23쪽)
제공처
Theodore Roethke shows a faith that the roots of life can be found in nature. The primeval sources of being lie embedded eternally in nature, and he seeks vision of the rootedness of human beings in the natural world through his poems. His childhood in the family greenhouse provides a feeling of the oneness of the universe, everything that lives is holy, and profound inner union with the integrating principle of the universe. These powerful experiences repeat themselves throughout his life. Whenever he needs he goes back to his past and greenhouse, attains opportunities for discoveries of the mysterious quality of life force.
In this study I deal with fifteen poems from his second collection The Lost Son and Other Poems (1948) . Some greenhouse poems concern plant and work of men. And Lost Son sequence and other poems are about evolution of the self, individual's birth and growth, and its attainment of a maturity and independence. The process of a plant struggling to grow seems, for the poet, like human efforts to overcome adolescent conflicts and to come out into a new harmonious relationship with the world. Through plants the lost son understands what he is and finds his place in the world. And the poet is engaged in the struggle to reestablish the earlier time, not as an escape from reality or a step toward the return to undifferentiated chaos, but as a positive state that causes him to be affirmed and developed. Slipping-back to his past expeirence he recovers his sense of being, his source of integrity and inner harmony.
Roethke seeks "ingathering", the process of realizing a potential that was then present but can now be brought to life. After the dark way to the past is traveled, he discovers joy of the adult and comes back to the present reality. This is, for Roethke, a going-forward and a way of achieving a spiritual progress. This reality is filled with light and communion and the poet can affirm his present existence because of the knowledge of the darkness that is also part of his identity. The affirmation of the nature does not deny the darkness, the terror of reality, but through it the poet finds in that reality joy and unity.
The poet's affirmation is filled with things of the natural world and with human participation with them. In the moment of stillness and fullness in which life is shared in al its abundance, life has about it a wholeness.
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