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근대의 한국무속
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2006
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Korean
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학술저널
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37-65(29쪽)
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이 글은 무속의 종교전문가인 무당, 무당에 의해 집행되는 무속의례, 그리고 무속의례에 등장하는 무속의 신격(神格), 무속의 사회적 기반 등을 중심으로, 근대 한국무속의 새롭게 변화된 모습과 아울러 전체적인 모습을 파악함으로써 근대 한국무속의 역사적 특징을 찾아보고자 한다.
근대 한국무속에서 나타나는 중요한 변화는 사회문화적 위상의 변화이다. 근대 이전 한국무속은 가정(개인), 지역(마을), 국가(왕실)와 관계를 맺으며 일정한 역할을 해왔다. 그러나 근대기에 들어오면서 국가(왕실)와의 관계는 완전히 사라지고, 가정(개인), 지역(마을)과의 관련속에서 존재를 지속한다.
무속에 더 근본적인 의미를 지니고 있는 것은 지역(마을)과의 관계이다. 지역은 근대이전 한국무속의 기본적인 사회문화적 기반으로서, 무속의 많은 부분은 그 기반인 지역과 관련시켜 설명된다. 그러나 근대의 사회문화적 변화와 함께 점차로 지역사회와 문화가 해체되고, 이 과정에서 지역은 더 이상 근대무속의 기반이 되지 못하고, 가정(개인)과의 관계가 중심이 된다. 그리고 이러한 변화는 바로 의례종류와 의례형식, 의례의 연행상황의 변화와 맞닿아 있다.
무속처럼 한 지역사회의 조직, 삶과 문화로부터 분리되지 않은 채 존재하는 종교를 확산종교라고 하는데, 근대기에 나타난 한국무속의 변화는 이러한 확산종교적 성격이 점차로 탈색되어가는 과정이라 할 수 있겠다. 이는 한국무속이 기존의 든든한 지역적 기반을 상실하는 과정임과 동시에 지역적 한계를 탈피한 새로운 종교로 다시 태어날 계기가 주어지는 과정이기도 하다.
This paper intends to describe the characteristics of modern Korean shamanism by focusing on both the changes and overall features of Korean shamanism in modern era.
One of the most important changes in modern Korean shamanism is the change of sociocultural status of Korean shamanism. Before modern era Korean shamanism had connections with family(individual), local society, and state(or the Royal Family), and had done its own roles. But in modern era its relation with state(or the Royal Family) was completely died away. Only its relations with family(individual), local society have been maintained.
Among its relations with both family(individual) and local society the latter is more fundamental to Korean shamanism for nearly overall features of Korean shamanism may be explained in connection with local society. The local society may be said to be one of the most basic foundations of Korean shamanism.
But the local society can not be the base of Korean shamanism any more according as the break-up of local society and its culture. Korean shamanism is a so called diffused religion with close and direct relationship with local society. So the changes of modern Korean shamanism can be said to be a decolorization of the features of diffused religion. This is a loss of the base of local society and is also a possibility of being liberated from the restraint of local society.
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