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인간 창조에 대한 헤르만 바빙크(Herman Bavinck, 1854-1921)의 사상 = The Creation of Human Beings in the Thought of Herman Bavinck (1854-1921)
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2014
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75-104(30쪽)
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본 연구의 목적은 하나님께서 인간을 하나님의 형상을 따라 창조하셨다는 바빙크의 사상을 중심으로 그의 창조론을 연구함으로써 바빙크의 창조론에 관한 다음의 세 가지 내용을 구체적으로 증명하는 것이다. 첫째, 바빙크의 인간 창조 교리의 핵심적인 주제는 하나님께서 그분의 형 상으로 인간 존재를 창조하셨다는 사실이다. 특히 바빙크의 창조론에서 하나님 의 형상에 따라 인류를 창조하셨다는 개념은 창조 질서에서 인간만의 고유한 본질과 인간에게만 주어진 존재의 목적 및 사명을 분명하게 보여준다. 둘째, 바빙크의 인간창조 교리는 스콜라주의와의 연속성을 보여주는 분명한 특징들을 가지고 있지만, 인간이 육체와 영혼이라는 두 가지 서로 다른 실체(substance)로 구성되어 있다고 주장함으로써, 대체로 어거스틴(Augustine of Hippo, 354-430)의 견해를 따르고 있다. 셋째, 하지만 바빙크는 인간창조 교리에서, 어거스틴 전통 (Augustinian tradition)과 토미즘 전통(Thomistic tradition) 사이의 중재를 시도하였는데, 특별히 이것은 하나님께서 인간을 창조하셨을 때 인간의 육체와 영혼의 관계를 어떻게 형성하셨는지 논의하는 부분에서 명확하게 나타난다. 이상의 결론들을 고려할 때 바빙크의 인간창조 교리는 다음과 같은 두 가지 의의를 갖는다. 첫째, 화란의 신칼빈주의(Neo-Calvinism)가 그 교리적 정체성 에 있어서 고전 개혁주의 전통과 연속성을 가지고 있다는 하나의 명백한 사례를 보여준다. 즉, 바빙크가 살았던 시대는 인간창조에 대한 정통교리가 진화론과 같은 현대 철학과 사상에 의해 크게 위협받았던 때였음에도 불구하고, 창조에 관한 그의 가르침은 종교 개혁과 종교개혁 이후 시대의 개혁주의 전통에 여전히 그 근거와 뿌리를 두고 있음을 알 수 있다. 두번째로, 여전히 우리시대 의 많은 사람들이 다윈의 진화론과 현대 세속 유물론의 오류에 빠져 있는 상황을 고려할 때, 바빙크의 인간창조 교리는 현대의 독자들에게도 여전히 적절한 도움을 제공한다. 특별히 현대의 교회와 성도들은 여러 사회적 윤리적 이슈들을 논의할 때에 바빙크의 하나님의 형상 교리로부터 중요한 판단의 근거들을 도출할 수 있다.
더보기This study discusses Herman Bavinck`s doctrine of creation, with a particular focus on his view of the creation of human beings in the image of God. The examination of Bavinck`s doctrine of creation especially indicates three things in detail: First, God`s creation of humanity in His image is the fundamental theme in Bavinck`s doctrine of the creation of human beings. Second, in his doctrine of the creation of humanity, Bavinck is largely Augustinian because he affirms God`s creation of human beings in two substances, whereas he maintains the scholastic tradition in his view of the relation of body and soul. Third, however, in articulating the doctrine of the creation of humanity, Bavinck attempts to mediate between the Augustinian and Thomist traditions, especially on God`s formation of the relation of body and soul in human beings. From all these conclusions, two implications can be addressed regarding Bavinck`s doctrine of the creation of human beings in God`s image. First, even though Bavinck lived in an era when the orthodox doctrine of the creation of humanity was constantly threatened by modern philosophies and theologies, his teachings on the topic is by and large based upon the classic Reformed tradition of the Reformation and the Post-Reformation eras. Second, considering the fact that many still go astray in our days either to the error of Darwin`s evolutionism on the one hand and of modern secular materialism on the other, Bavinck`s view of the creation of human beings in God`s image is still relevant for modern readers. Especially, profound implications and applications of the imago Dei for the Christian and the church today can be drawn from his thought.
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