장용학 소설에 나타난 현실 대응 양상 연구 = A Study on Aspects of Response to Reality in Jang Yonghak's Novels
저자
발행사항
서울 : 고려대학교 대학원, 2024
학위논문사항
학위논문(석사)-- 고려대학교 대학원 : 국어국문학과 현대문학 전공 2024. 2
발행연도
2024
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
100 p ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 강헌국
UCI식별코드
I804:11009-000000280315
DOI식별코드
소장기관
This study examines how characters in Jang Yonghak’s novels respond to and cope with reality. It aims to demonstrate that Jang Yonghak(1921~1999) emphasized the importance of human life and experiences within the constraints of reality through the portrayal of characters unable to transcend it. Jang criticized the ideological violence and brutality that dominated the reality of post-war through the characters’ inclination to transcend reality in his novels. However, the reason why the character’s prospects for a perfect life in the novel are not concretely presented is that Jang did not ultimately pursue a transcendental world; Instead, he emphasized a practical life based on sensory experiences. It is imperative not to overlook the characters’ transcendental consciousness, which inherently carries a critical awareness of the impoverished material world and a desire for a new reality, even when focusing on the realistic aspects of Jang’s novels. To understand the humane life that Jang sought to present during the post-war era, it is imperative to examine how characters respond to the irrational and oppressive reality to survive, rather than seeking a utopian society in his novel. This study focuses on the thoughts and actions of characters in Jang’s novels who respond to the discord with reality, paying particular attention to the existential senses and ethical responsibilities toward others in a reality where they have no choice but to continue living. Thus, this study aimed to argue that the reality depicted in his novels should not be perceived merely as a subject of denial and transcendence but as a subject that inevitably requires compromise and contact.
The above discussion serves to concretely examine Jang’s zeitgeist, perception of reality, and the human life of individuals who lived in the 1950s. Jang primarily unfolded narratives of escaping reality in his novels, scrutinizing the essence and meaning of objects fossilized in the real world. He presented a neutral perspective on reality, suggesting that the characters in his novels must remain in the real world and providing reasons for their necessity to do so. In other words, for him, the possibility of a narrative completely escaping reality is not acceptable. Jang did not deny reality as the horizon for human existence. This is proven by characters in his novels discovering the possibility of regeneration through physical and conscious efforts to connect with reality. Meanwhile, in a reality where unethical events frequently occur, ethical responsibility towards others becomes a rare and valuable virtue, carrying the potential to bring about change in that reality. It serves as both a scarce value and a proactive method of personal response. In Jang’s novels, the others within humane relationships is a presence that keeps characters grounded in reality and prevents them from having a transcendent consciousness. The others also enables the emotional recovery of characters within a reality where humanity and emotions are lost. Reality is not gradually regarded as an absolute realm of evil. Despite the irresistible ‘Chaos’, reality begins to manifest as a fertile ground for humanity’s recovery. Unlike previous studies that primarily suggest the characters’ existential consciousness and self-transcendence imply alternative hope for life, this study means to emphasize the possibility of finding hope through ethical responsibility towards others.
In this study, chapter two focuses on how characters in Jang’s novels respond to and adapt to their circumstances to overcome suffering. In section one, characters in Dull Drawing, The Shady Leaning Tower, and Myth of Lost Hat, who have blind faith in specific objects and self-perspectives to seek hope in life, are examined. The characters seek solace and salvation by relying on superstitions or absolutes. However, as their beliefs do not align with rational thinking or fail to fulfill their demand, they experience dissatisfaction and fear. In Extinct Volcano, Jang reveals his atheistic perspective by depicting a character who exposes the fallacy of divinity. He did not view negatively the psychological state and desires of humans who need ‘faith’ to survive. In section two, characters in Confined Body, Attempted Revival, and The End of Human, who attempt suicide as an act of self-purification, having been alienated from contemporary society, are examined. This section clarified why the characters were inevitably bound by the logic of the real world due to the existential characteristics of ‘human’, regardless of their fate. Here, Jang sought not to emphasize the limitations of humans succumbing to reality but rather to assert the dignity and value of humanity that can only be found in reality. This study also clarified the signification of the gaze and consciousness of characters looking at the ‘horizon’, about the transcendent freedom inherent in the consciousness of self-purification. They gaze upon the ‘horizon’, feeling the confinement of the real world while simultaneously possessing a transcendent will towards ‘beyond’. However, realizing that the world beyond the ‘horizon’ is a product of delusion, they consciously make an effort to turn away from the ‘horizon’ and commit themselves to a life faithful to reality. In section three, characters in Daegwallyeong, Birth of the Inhuman, and An Introduction of Dynastic Revolution, who resist civilization and become beings such as ‘stranger’ and ‘non-human’, dwelling in nature, are examined. Jang placed characters who have experienced hardship and frustration in a robust civilized society, not pushing them into ruin but allowing them into the realm of nature, free from laws and societal norms. They are depicted as having the potential to respond once again to the violence of an absurd reality. The characters, who are inclined to immerse themselves in fantasies, are portrayed as having a determination towards life in the real world through their physical senses as a way of approaching reality. Jang consistently emphasized in his novel that a life centered on sensory faculty is more important than powerless thought. Therefore, it was crucial to elucidate the significance of sensory perception regarding ‘illusion’, ‘shadow’, and ‘rain’ as a mediator between characters and reality.
In chapter three, the focus is on characters in Jang’s novels who maintain ethical responsibility and empathetic attitudes towards others, striving not to lose their humanity in the harsh reality permeated by an atmosphere of egoism and violence. In his novels, it is easy to find characters who are unable to turn away from others in pain or suffering, even when they become helpless or lose their sanity, especially in extreme situations. In section one, characters in Ripped ‘The Fundamental Problem of Ethics’, and A Weather Chart, who feel guilt towards others and leave their side or seek redemption for their faults, are examined. In section two, characters in Poems of John, and Somewhere from the Modern Times, who empathize with and emotionally engage in the lives and situations of others, showing a responsible attitude, are examined. In the desolate reality, their moral sentiments, which do not fade away, may not manifest concrete effects in rescuing others. However, it can be seen as the individual’s value of existence to prevent human society from falling into the evil extremely. So the emotional and personal relationships with others formed by the characters serve as signs of the restoration of humanity in a societal reality rampant with unethical behaviors and mutual distrust. The aspect of characters returning to reality, who failed to transcend in the previous chapter, ultimately reflects Jang’s intention and strategy to emphasize a life closely tied to the real world. It prompts a reconsideration of ethical responsibility towards others and encourages reflection on love for humanity.
이 논문은 장용학 소설에 나타난 인물이 현실에 대응하는 양상을 살펴, 장용학이 현실을 벗어나려는 인물의 초월 불가능성을 통해 현실에 밀착한 인간적인 삶을 강조했다는 점을 중점적으로 밝히고자 했다. 장용학은 전후(戰後) 현실을 지배한 이데올로기적 폭력과 야만을 소설 속 인물의 초월 지향을 통해 직간접적으로 비판했다. 다만 인물의 이상향과 완전한 삶의 전망이 구체적으로 제시되지 않은 까닭은 장용학이 초월적 세계를 궁극적으로 추구하지 않았으며 현실적인 삶과 감각을 중시했기 때문이다. 장용학 소설의 현실 지향적 측면을 조명한다고 해서 인물의 초월의식을 무의미한 것으로 간과할 수는 없다. 그것은 열악한 물질세계인 현실에 대한 비판의식과 새로운 현실에 대한 욕망을 내재하고 있다. 장용학이 전후 시기에 제시하고자 한 인간적인 삶을 효과적으로 반추하기 위해서는 그의 소설에서 유토피아적 세계의 형상을 궁구하는 것보다, 인물이 삶을 유지하기 위해 부조리하고 억압적인 현실에 어떻게 대응하는지를 살펴야 한다. 이 논문은 장용학 소설에서 현실과의 불화에 대응하는 인물의 사유와 행위를 중점적으로 살펴봤으며, 충실히 살아갈 수밖에 없는 현실에서 인물이 느끼는 생의 감각과 타인에 대한 윤리적 책임에 주목했다. 그리하여 그의 소설에 나타난 현실 세계가 단지 부정과 초월의 대상으로서가 아니라, 불가피하게 타협하고 밀착해야 할 대상으로서 파악되어야 할 필요가 있다고 주장하고자 했다.
위의 논의는 장용학의 시대정신과 현실 인식, 그리고 당대 인간의 삶을 구체적으로 고찰해볼 수 있는 계기가 된다. 장용학은 소설에 주로 탈현실적 특성의 서사를 전개하여 현실에 고착된 대상의 본질과 의미를 되물으면서도, 인물이 현실에 머무를 수밖에 없고, 머물러야 하는 이유를 제시하며 현실에 대해 중립적인 시각을 갖는다. 즉 그에게 현실 ‘바깥’으로 아예 벗어나는 서사의 가능성은 용납될 수 없다. 장용학은 인간이 살아갈 지평으로서 현실을 부정하지 않는다. 이는 소설 속 인물들이 현실에 가닿기 위한 신체적·의식적인 노력을 통해 갱생의 가능성을 발견함으로써 증명된다. 한편 비윤리적인 사건이 비일비재하게 일어나는 현실에서 타인에 대한 윤리적 책임은 그 현실을 변화시킬 가능성을 지닌 희소한 가치이자 주체적 대응의 방식이다. 장용학 소설에 인격적 관계의 한 항으로서 나타나는 타인은 인물이 초월의식을 갖지 않고 현실에 머물게 하는 존재이면서, 인간성이 상실된 현실과 감정이 메마른 인간군상 속에서 인물의 정서적 회복을 가능케 하는 존재이기도 하다. 현실은 점차 절대적인 악의 온상지로 간주되지 않고, 불가항력이 작용하는 ‘카오스’임에도 불구하고 인간성을 되찾을 수 있는 지반으로 나타난다. 장용학 소설 속 인물들의 주체적인 실존 의식과 자기 초월이 대안적인 삶의 희망을 암시했다고 본 기존 연구들의 주된 논의와 달리, 이 논문은 이를 타인에 대한 윤리적인 책임 의식에서 구할 수 있다고 본 점에 의의가 있다.
2장에서는 장용학 소설 속 인물들이 자신이 처한 절박한 상황을 극복하기 위해 현실에 어떤 방식으로 대응하고 적응하는지를 살폈다. 1절에서는 「미련소묘」, 「그늘지는 사탑」, 「상립신화」 등에서 특정 대상 혹은 자기 주관을 맹신하며 삶의 희망을 얻으려는 인물들을 조명했다. 그들은 미신 혹은 절대자에 의존하여 위안과 구원을 얻고자 하지만, 그들의 믿음이 합리적 사고방식에 배치되거나 자신의 이상을 충족시켜주지 못해 불평과 두려움을 갖게 된다. 「사화산」에서 신의 허구성을 폭로하는 인물을 묘사하며 무신론적 관점을 드러낸 장용학은 다만 절박한 현실에서 생존을 위해 ‘믿음’이 필요한 인간의 심리적 상태와 욕구를 부정적으로 바라보지만은 않았다. 2절에서는 「육수」, 「부활미수」, 「인간의 종언」 등에서 현실사회로부터 소외되어 자기청산의 행위로서 자살을 시도하는 인물들을 조명했다. 죽음 여부와 상관없이 ‘인간’이라는 존재적 특성 때문에 그들이 현실 세계의 논리에 매일 수밖에 없는 까닭을 집중적으로 규명했다. 장용학은 여기서 현실에 굴복한 인간의 한계를 강조한 것이 아니라, 오직 현실에서만 얻을 수 있는 인간의 존엄과 가치를 역설하고자 했다. 또한 자기청산 의식이 내포하는 초월적 자유와 관련하여 ‘경계선horizon’, 즉 ‘지평선’과 ‘수평선’을 바라보는 인물들의 시선과 의식의 의미를 규명했다. 그들은 ‘경계선’을 바라보며 현실 세계에서의 속박감을 느끼는 동시에 ‘그 너머’로의 초월 의지를 갖는다. 하지만 ‘그 너머’의 세계가 망상의 산물임을 인지하고는 ‘경계선’을 외면하고자 하는 의식적인 노력을 하며 현실에 충실한 삶을 살기로 다짐한다. 3절에서는 「대관령」, 「비인탄생」, 「역성서설」 등에서 문명사회에 대한 저항으로 ‘이방인’과 ‘비인’이라는 존재 양상으로서 자연의 자리에 머물게 된 인물들을 조명했다. 장용학은 법과 사회규범이 견고한 문명사회에서 고난을 겪고 좌절한 인물들을 파국으로 내몰지 않고 자연의 자리에 놓는다. 그들은 현실의 부조리에 다시 대응할 수 있는 잠재성을 지닌 존재로 묘사된다. 현실 세계에 다시 접근하는 방식과 관련하여 환상에 빠지려는 인물들이 신체적 감각을 통해 현실에서의 삶에 대한 의지를 다지는 모습도 조명했다. 장용학은 무력한 상념보다 감각이 열려 있는 삶이 중요하다고 소설에서 여러 차례 강조했다. 따라서 인물과 현실의 매개체로서 ‘비문증’, ‘그림자’, ‘빗물’에 대한 감각의 의미를 규명하는 것이 중요했다.
3장에서는 장용학 소설 속 인물들이 이기주의와 폭력적인 분위기가 팽배한 현실에서 타인에 대한 윤리적 책임 의식과 공감의 태도를 견지한 채 인간성을 잃지 않으려는 모습을 조명했다. 극한 상황에서 무기력해지거나 광인이 되어도 고통받는 타인 앞에서 발길을 떼지 못하는 인물들은 그의 소설에서 적지 않게 발견된다. 1절에서는 「찢어진 ‘윤리학의 근본문제’」, 「기상도」 등에서 타인에 대해 죄책감을 느끼고 그의 곁을 떠나거나 잘못을 속죄하는 인물들을, 2절에서는 「요한 시집」, 「현대의 야」 등에서 타인의 삶과 처지에 공감하고 감정이입을 하여 책임적인 태도를 보이는 인물들을 조명했다. 황폐한 현실에도 사라지지 않는 그들의 도덕적 감정은 타인을 구원하는 데 구체적인 효험을 나타내지는 않지만, 인간사회를 악의 극단으로 치닫게 하지 않는 개인의 존재 가치로 볼 수 있다. 즉 타인과 맺는 감정적·인격적 관계 자체는 비윤리적인 행태와 상호 간의 불신이 만연한 사회 현실에서 인간성 회복의 징후이다. 앞 장에서 논의한 ‘현실 초월에 실패한 인물의 현실로의 재귀’ 양상은 결국 현실 세계에 밀착한 삶과 더불어, 타인에 대한 윤리적인 책임 의식을 갖고 인간에 대한 사랑을 되돌아보려는 장용학의 의도이자 전략이 아니었을까 생각한다.
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