제주도 조상신 신앙의 혼성성(混成性) 연구 -이주 세력 남성 혈연 조상신을 중심으로- = A Study on the Hybridity of Ancestor Faith on Jeju Island -Focusing on Male Bloodline Ancestors of Migrant Groups-

국문 초록 (Abstract)

본고는 제주도 조상신 신앙이 갖는 여러 특성 중 하나인 혼성성 고찰을 위하여 이주 세력의 남성 조상신 신앙을 주된 연구 과제로 삼았다. 이는 제주도 조상신 신앙 형성의 연원에 대한 연구 중 하나의 갈래에 속한다. 혼성성은 무속신앙이 갖는 일반적 특성이면서 제주도 조상신 신앙에 있어서 더욱 부각되는 특성으로 파악된다. ‘남성 혈연 조상신’은 유교 조상 의례의 불천위(不遷位) 중 사불천위(私不遷位)와 유사한 관념으로 볼 수 있다. 기제사는 물론 묘사나 시제(時祭)를 지낸다는 점에서 제주도 조상신 의례와 유사점이 있다. 조상신으로 모시는 조상의 경우, 불천위와 유사하게 그 집안의 기제사와 명절제사에서 함께 모시는 의례를 행한다. 이 유형의 가장 특징적인 점은 ‘홍보[紅牌]일월’의 우세함이다. 집안 혈연 조상의 내력담을 내세워 집안의 위상을 높이고자 했던 의도가 드러나는 지점이다. ‘남성 혈연 조상신’ 유형의 중심에 이주 세력의 입도조와 중시조가 자리하고 있는 근거를 여기에서 찾을 수 있다. 제주도 이주 세력의 조상신 신앙 전승 중 하나로 현재 제주시 구좌읍 동복리의 거창신씨 집안이 있다. 이 집안의 조상신인 <신선달>은 참의공파(參議公派) 입도조인 신명려로부터 6대손인 신인해(愼仁海)이다. <신선달>을 ‘신인해’로 특정할 수 있는 것은 그 집안에서 1755년(영조 31) 3월에 ‘신인해’에게 내려진 ‘무과 교지(武科 敎旨; 백패白牌)’를 270여 년이 지난 지금까지 보관하고 있으며, 집안 의례에 그 ‘무과 교지’를 모시고 있다는 내용을 확인하였기 때문이다. 이는 일반적인 유교 양식의 집안 의례에 무속신앙 관념이 더해지는 것을 의미한다. 또한 이 집안에서 무속 의례인 굿을 하게 되는 경우에도 동일한 방식으로 <신선달> 조상신이 모셔진다. 이렇듯 이주 세력이 새로운 세거지(世居地)에 정착하고 그 지역에서 안정적인 입지를 마련하는 데 있어 유용하게 작용된 하나의 유형을 확인할 수 있다. 당시 사회의 중심적 질서였던 유교적 관념에 제주도 토속적 무속신앙의 의례적 질서를 수용하는 양상으로 드러난 것으로 설명할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research focuses on the male ancestral god faith of migrants, examining the hybrid nature of this faith on Jeju Island. This research is part of a broader investigation of the origins of the ancestral god faith on Jeju Island. Hybridity is a common characteristic of shamanism but it is particularly prominent in the Jeju ancestral god faith. The concept of the “male bloodline ancestral god” can be viewed as akin to the concept of “private non-transferability” (sabulcheonwi, 私不遷位) in the Confucian ancestral ritual rite of bulcheonwi (不遷位). It shares similarities with Jeju ancestral god faith rituals in that it involves ancestral rites, rites held at a cemetery, and rituals held regularly once a year. Ancestors worshipped as ancestral gods are often enshrined in the family's ancestral and seasonal rites, similar to bulcheonwi. The most distinctive feature of this type is the predominance of the hongbo [紅牌] ilwol. Here, the intention is to elevate the status of the family by highlighting the story of its bloodline ancestors. The basis for this is the fact that the first and second ancestors of the immigrant force are at the center of the “male bloodline ancestral god” type. One of the traditions of the ancestral god faith of the Jeju Island immigrant force is the Geochang Shin clan in Dongbok-ri, Gujwa-eup, Jeju City. The ancestral god of this family, Shinseondal, is Shin In-hae (愼仁海). The reason why Shinseondal can be specifically identified as Shin In-hae is because it was confirmed that the Mugwa Gyoji (baekpae, military service certificate) given to Shin In-hae in March 1755 (Yeongjo 31) has been preserved by the family for over 270 years and is enshrined in family rituals. This signifies that the concept of shamanism was added to the general Confucian-style family rituals. Furthermore, when the family performs a shamanic ritual called the gut, the ancestral spirit of Shinseondal is enshrined in the same way. Thus, we can confirm one pattern in which a framework that allowed immigrant power to put forward ancestors who had brought honor to the family was useful when settling down in a new home and establishing a stable position in that area. This can be explained by the acceptance of the ritual order of Jeju Island's indigenous shamanistic beliefs into the Confucian concept, which was the central order of society at that time.