김법린의 서구 불교학 방법론 도입과 불교문헌학의 시도 = Kim Beop-rin (Kin Fa Lin)'s Introduction of Modern Western Buddhist Studies and His Attempts at Buddhist Philology

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kim Beop-rin (Kin Fa Lin) is a prominent intellectual in modern Korean Buddhist circles. In 1920, Kim left for France to study for seven years, where he immersed himself in the modern and academic spirit of Europe. Upon returning to Korea in 1928, Kim introduced the modern spirit of Europe to Korea and initiated modern Buddhist studies in Europe.
Kim introduced Descartes' idea of modern rationality in Europe and also introduced Durkheim, the founder of modern sociology. Kim systematically introduced Buddhist scholars who worked in various parts of Europe, including Britain, France, Germany, and Russia, and their achievements in the fields of Indian and Buddhist studies to the domestic Buddhist community. He reflected on the existing Buddhist studies in East Asia while emphasizing the urgent need for historical criticism of Buddhist literature and doctrines.
Kim translated and interpreted Viṃśatikā (Twenty Stanzas of consciousness-Only), using Buddhist philology, a major methodology of modern Buddhism. In particular, Kim translated the Sanskrit version of Viṃśatikā excluding the translation of Bodhiruci (C. putiliuzhi 菩提流支) among the three Korean translations from the comparison. This action shows that he denied existing authority and attempted Buddhist philology purely based on academic judgment.

국문 초록 (Abstract)

김법린(金法麟)은 근대 한국불교계의 대표적인 지식인이다. 그는 1920년 프랑스에 유학하여 유럽의 근대 교육을 받았고, 그곳에서 유럽의 근대 정신과 학술 정신을 학습했다. 1928년 귀국 후 김법린은 유럽의 근대 정신을 한국에 소개하는 한편 유럽의 근대불교학을 소개했다.
김법린은 유럽의 근대 합리성을 정초한 데카르트(Descartes)의 사상을 소개하고, 근대 사회학의 정초자 뒤르켐(Durkheim)을 소개하기도 했다. 그는 국내 불교계에 영국, 프랑스, 독일, 러시아 등 유럽 각지에서 활동한 불교학자와 그들이 인도학과 불교학 분야에서 이룩한 성과를 체계적으로 소개했다.
김법린은 기존 동아시아의 불교 연구에 대해 반성하는 한편 불교 문헌과 교리에 대한 역사적 비판이 절실함을 강조했다. 그는 근대불교학의 주요한 방법론인 불교문헌학을 동원하여 대승 불전인 󰡔유식이십론󰡕을 번역하고 주해했다.
특히 김법린은 범본 『유식이십론』을 번역하면서 3종의 한역본 가운데 보리류지(菩提流志)의 번역은 대조본에서 제외했다. 이는 그가 기존 권위를 부정하고 순수하게 학문적인 판단에 의해 불교문헌학을 시도했음을 보여 준다.

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