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‘大乘菩薩’로서 ‘餓鬼’의 造形的 表現과 象徵 = Iconographical meaning of ‘the main preta(大餓鬼)’ as a ‘Boddhisattva(菩薩)’ represented in the Nectar(Amṛta) painting(甘露圖) of Joseon Period
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2016
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Korean
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학술저널
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121-154(34쪽)
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2
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본 논고는 조선시대 감로탱에 나타난 ‘아귀’ 도상이 ‘보살의 형식적 특징’을 나타내고 있는 점에 착안하여 그 의미를 밝혀 보았다. 아귀가 욕계(欲界)의 원천이 되는 ‘업(業)’을 상징하는 동시에 그 업으로부터 중생을 구제하는 역할을하는 메타포로서 묘사되고 있음을 고찰하였다. 그래서 먼저 감로탱의 하단에 표현된 욕계를 대표하는 윤회의 상징으로서의 아귀 도상의 형식적 특징과 도상해석, 그리고 관련 불전(佛典) 상의 해석들을 분석하였다. 다음으로 아귀의 장엄적 요소에 보살의 형식적 특징이 있음을 밝히고 또 작품의 화기에도 ‘비증보살(悲增菩薩)’이라는 근거를 들어, 관련 불전과 더불어 도상해석을 진행하였다. 감로탱의 아귀는, 현존하는 작품에 근거하면 17세기 중엽부터, 한 구에서 두 구로 묘사되는데 이러한 도상학적 현상을 불교의 핵심 개념인 ‘자비와 지혜’에 대응하여 고찰하였다. 즉, 자비를 상징하는 ‘비증보살’과 지혜를 상징하는 ‘지증보살(智增菩薩)’이라는 개념을 적용하여, 조선시대 당시 불교계에서 중심이 되었던 경전 및 불교의례집에서 그 타당성을 찾아보았다. 그리하여 결론적으로, 아귀는 중생의 업을 대표하는 상징이자, 그 업을 한 몸에 받아 중생을 깨달음으로 이끄는 중간적 존재임을 고찰하였다. 즉, 아귀는 보살의 화신(化身)으로서 이중적 의미를 내포하고 있음을 논하였다. 이에 대승불교의 핵심 사상인 보살 정신과 여래장 사상이, 당시 조선시대 영가천도용 탱화 속에도 십분반영되었음을 고찰하였다.
더보기This paper explores the iconographical features of ‘the main preta(大餓鬼)’ shown in the Joseon Buddhist paintings titled the Nectar(Amṛta) painting(甘露圖). Nectar Ritual paintings were most likely used during the salvation rites, among which were the Rites of Forty-nine Days, the Festival of Hungry Ghosts, the Water and Land Assembly, all of which were related to sending the dead soul to the pure land(Sukhāvatī). The main preta figure in the painting shows formalistic characteristics of Boddisattva such as halo, crown and beads ornaments. And in Gukchungsa Nectar painting’s case, inscription ‘We prostrate ourselves to the Great Saint Bijeung Boddisattva(南無大聖悲增菩薩)’ can be found brsides the pretaindicating that the preta is incarnation of Jijeung Boddisattva. And from the 17th century, the main preta figure doubles and two figures of the pretas settles in. Since one figure is the incarnation of Bijeung(悲增) Boddisattva representing the Great Mercy(maitrī-karunā), the other should be Jijeung(智增) Boddisattva representing the Wisdom(prajna) which are two main concepts in Buddhist philosophy. The scriptural basis presented in the paper was mainly drawn from the Five Commentaries of the Diamond Sutra(金剛經五家解), and Seongyushicron(成唯識論) which are representative texts that influenced greatly in the Buddhism of Joseon dynasty. In the such Buddhist scriptures mentioned above, the idea ofJijeung Boddisattva and Bijeung Boddisattva is described as the key concept of Boddhisattva. Through such formalistic and scriptural analysis, the fact that the main preta presented in the Nectar painting in Joseon period is mid-multilateral metaphor bridging the Dharma(法界) realm and the Karma world(欲界) is proved.
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2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
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2010-06-28 | 학회명변경 | 영문명 : The Reserch Institute for The Wonbuddhist Thoughts -> The Research Institute of Won-buddhist Thought | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.36 | 0.36 | 0.39 |
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0.38 | 0.35 | 0.768 | 0.05 |
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