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인정투쟁에서 인정놀이로 ‐ 제시카 벤자민의 상호주관적 정신분석학에 기초한 부부관계 = From Struggles for Recognition to the Play of Recognition: Couples Relations Based on Jessica Benjamin’s Intersubjective Psychoanalysis
저자
정연득 (서울여자대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2024
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
205-235(31쪽)
제공처
부부갈등은 인정투쟁이라는 관점으로 이해할 수 있다. 남편 혹은 아내로서 자신의 존재와 가치를 인정받는 것은 배우자를 통해서만이 가능하다. 부부가 함께 사는 동안 인정투쟁은 피할 수 없다. 만약 인정을 향한 투쟁이 제대로 성공하면 상호인정으로 나아갈 수 있다. 하지만 오늘도 많은 부부는 인정이 아닌 무시를 경험하면서 갈등하고 있다. 그렇다면 피할 수 없는 인정투쟁이 좌절과 무시의 악순환이 아니라 상호인정의 선순환으로 나아가기 위해서는 무엇이 필요할까? 이를 위해서 필자는 제시카 벤자민의 상호주관적 정신분석학을 통해 인정투쟁을 이해하는 새로운 관점인 제3자가 이끌어가는 인정놀이를 제시한다. 벤자민에 의하면 싸움과 갈등은 주체와 객체 사이에 벌어지는 이분법적 상보적 관계에서 이루어지는 현상이다. 반면 놀이는 주체와 객체 혹은 행하는 자와 당하는 자라는 상보적 양극단의 구분이 모호해지는 함께 참여하는 상호주관적 행위이다. 그러므로 벤자민은 놀이를 역설의 양극단 사이의 끊임없는 움직임이라고 정의한다. 창조적 열린 움직임으로서의 인정놀이는 인정과 무시의 양극단을 지속적이며 역동적으로 오가며 부부가 공유하는 제3자를 풍성하게 만들어간다. 마지막으로, 인정놀이로서의 인정투쟁의 목회신학적 의미를 위해 내려놓기 놀이를 제안한다. 어떤 한쪽이 다른 쪽에 종속되는 굴복과는 달리 내려놓기는 관계라는 3자성에로의 참여를 의미한다. 우리와의 상호주관적 관계 속에 계시는 삼위일체 하나님은 부부가 절망 가운데에도 제3자에 참여하도록 우리를 이끈다. 자유로운 내려놓기 놀이를 통한 참여는 부부 사이의 제3자성을 풍성하게 하고 역설을 수용하시는 하나님께서 열어가시는 은혜의 공간을 넓히는 과정이 될 것이다. 그러므로 목회신학적 의미에서 인정놀이로서의 인정투쟁은 내려놓기 놀이를 통한 투쟁이다.
더보기Marital conflicts can be understood as struggles for recognition. This is because although on the outside it appears that they are in the middle of serious conflicts, what each couple wants is recognition from the other spouse. Therefore, struggles for recognition have the possibility of developing into mutual recognition. However, many couples experience mutual disregard rather than mutual recognition during struggles for recognition. What is needed for struggles for recognition to transfer from a vicious cycle of neglect to a mutual recognition? To this end, I suggest a play of recognition by drawing on Jessica Benjamin’s intersubjective psychoanalysis. According to Benjamin, fight and conflict are phenomena that occur in complementary relationships between a subject and an object. On the other hand, play is an intersubjective activity in which the distinction between complementary polarities such as subject and object, or doer and done to, becomes blurred. Therefore, Benjamin defines play as a constant movement between polarities of paradox. The play of recognition, as a creative open movement, continuously and dynamically moves between recognition and disregard, enriching the Third shared by the couple. Lastly, I propose the play of surrender for the pastoral theological meaning of struggles for recognition as the play of recognition. Unlike submission, in which one side is subordinate to the other, surrender refers to participation in thirdness of a relationship. The Triune God, who exists in intersubjective relationships with us, leads us to participate in the Third of even in the midst of the couple’s despair. Participation through the play of free surrender will be a process that enriches the Third between the couple and expands the space of grace opened by God, who accepts paradox. Therefore, from the perspective of pastoral theology, struggles for recognition as the play of recognition can be understood as the struggles through the play of surrender.
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