麒麟 圖像 硏究 = Research on the Qilin 麒麟 Iconography

국문 초록 (Abstract)

麒麟이 동양에서는 鳳凰, 龍, 거북(龜)과 함께 四靈으로 숭배되었으며, 『禮記』에는 四靈의 으뜸을 기린이라고 하고, 모든 百獸의 으뜸이 라고 기록하고 있다. 유교 문화가 지배하고 있는 중국, 한국, 일본 등지에서는 공자가 태어날 때와 죽을 때 나타났다고 하는 상서로운 동물인 기린을 공자를 상징하는 동물로 숭상하였다. 공자의 저작인 역사서 『春秋』가 또 다른 이름으로는 『麟經』이라고 불리게 된 것도 이러한 연유이다. 麒麟에 대해서는 古代 여러 문헌에서부터 『朝鮮王朝實錄』에 이르기까지 수백 건에 달하는 기록이 있어 그 중요성을 알려주며, 중국의 全 역사서 『25史』 에는 2,448건에 달하는 기록이 나타날 정도이다. 그리고 현재 이름이나 지명, 심지어 대학의 캐릭터로 기린이 사용되면서 알게 모르게 우리문화 저변에 그 殘影이 남아있다. 그러나 한국에서는 일반적으로 '기린'하면 누구나 靈獸로서의 麒麟이 아니라 아프리카의 기린(지라프)을 떠올린다.
麒麟이라는 동물에 대한 인식과 圖像은 도교와 유교의 전래와 더불어 중국에서 한국으로 전파되었다. 고고학적 자료는 이들 문헌보다는 훨씬 후대에 나타난다. 중국은 戰國時代 瓦當부터 기린이 보이는데, 災異瑞祥이 유행하던 漢 代부터 麒麟銘을 가진 유물이 다량으로 제작되었으며 주로 고분미술에 표현되었다. 기린 도상의 출현시기는 한국·중국·일본 삼국을 비교하여 보았을 때, 고구려가 가장 이른 4세기이며 그리고 백제와 신라는 5세기 또는 6세기 초에, 일본은 6세기 말 또는 그 이후에 나타나고 있어 고대문화의 전파시기도 가늠해 볼 수 있게 한다. (한국·중국·일본 기린 계보도 참고)
四靈(麟·鳳·龜·龍)의 으뜸으로, 毛蟲의 長으로 알려진 동양의 대표적인 祥瑞 동물인 麒麟은, 그 기원에 관하여 지라프 기원설, 소 기원설, 사슴 기원설 등이 있다. 사슴 숭배에서 시작된 麒麟은 神獸로서 날개와 뿔, 말발굽, 소의 꼬리 등의 물리적인 속성과 仁獸라는 정신적 인 속성이 부가되면서 靈獸의 대표적인 동물로 자리매김 되었다. 따라서 고고학적 유물이나 문헌적 기록을 통해서도 기린이 사슴과 관련되므로 사슴 기원설이 타당함을 알 수 있다.
명문이 있거나 연대가 밝혀진 작품을 중심으로 기린은 크게 세 가지 형태로 나누어 볼 수 있는데, 즉 사슴형 기린, 말 모습을 한 기린, 그리고 용 많은 기린으로 대별할 수 있었다. 다양한 기린의 형태 변화는 각 시대의 흐름과 궤를 같이 하고 있어 시대적인 조형사상의 多面性과 함께 당시 사람들의 시대 감성과 종교사상의 단면을 엿볼 수 있었다. 사슴형 麒麟에 대한 조형은 중국의 경우 周代부터 시작되었다고 하나, 제작 연대가 분명한 예는 漢代부터이다. 사슴의 몸에, 소의 꼬리, 안테나 같은 육질의 뿔을 한 개 가지고 있고 호선의 날개를 가지고 있다. 말형 기린의 경우는 중국은 남북조시대의 말과 사슴의 혼합형 기린에서 출발하며, 우리나라도 삼국시대부터 혼합형이 보이다가 점차 말형으로 변하며 통일신라시대에는 완전한 말의 모습으로 변한다. 말 형 기린의 고고학적 증거는 당시 기린관련 문헌자료와도 일치함을 알 수 있다.
周代 末技 기린은 여러 가지 神獸로서의 성격이 추가되면서 혼합된 양상을 보이고 있다. 宋代에 이르게 되면 사자의 몸 형태에 용의 비늘을 추가하면서 서서히 기린이 龍化되는 현상을 드러내기 시작한다. 주된 흐름은 말형에서 용형 기린으로 변하는 과도기적 형태로 세가지, 즉 ① 사슴(鹿身)+龍鱗形 麒麟 ② 말(馬身)·龍鱗形 麒麟 ③ 사자 (獅子身)·龍鱗形 麟麟 등이다. 사슴, 말, 사자 등 기린 여러 몸체를 하면서 공통적으로는 龍鱗이 몸 전체에 표현된다. 그러다가 頭部마저도 완전히 용으로 변해 단지 몸만이 짐승이고, 발굽만이 말이지 외피는 龍과 흡사하다. 과도기를 지난 용형 기린은 중국에서는 元代 末-明代부터, 한국은 조선 초기 이후부터 현재까지 지속된다.
기린이 가지는 상징적 의미는 크게 종교학적으로 도교적 의미, 유교적 의미, 불교적 의미 등으로 나눌 수 있다. 기린의 도교적 성격은, 첫 번째, 우주 운행의 중심적인 축으로서 역할인 五行의 精靈으로서의 기린이다. 두 번째, 하늘과 땅을 이어주는 天地交通의 매개체인 기린이다. 死後世界의 수호자의 역할을 가진 麒麟인데 주로 능묘 앞에서 배치되어 벽사적인 성격을 띠고있다. 기린은 사후세계의 인도자--仙界의 靈獸--로서 신선들이 자주 타고 다니는 동물로도 자주 등장한다. 도교적 의미의 麒麟은 불교와 결합하기도 하고, 민화에서 민간적 무교신앙으로 나타나기도 한다.
유교적 의미의 기린은 어진 동물의 상징으로 유교의 태두인 孔子에 자주 빗대어 표현되었다. 즉 유교적 덕목인 德과 仁의 상징으로, 공자가 태어났을 때와 죽었을 때 나타났던 기린이 비유되었다. 德과 仁의 상징으로서의 기린은 때로는 정치적 의도속에 윤색되기도 하였다. 聖君 到來의 상징인 기린을, 왕의 善政을 윤색하기 위한 政治的 背景속에서 등장하기도 하였다. 일반적으로 기린은 앞의 도교적 유교적 상징성 외에도 불교와 결합하기도 하고, 長壽의 대명사로서, 자손 번창의 의미로도 그리고 죽음을 예고하는 동물로도 다양한 상징성을 내포하면서 등장하였다.
기린의 형태는 그 시대에 가장 숭상되는 동물이 어떠한가에 따라 그 모습을 변화시키고 있다. 또 그 시대 사람들의 조형사상의 변화와 도 관련시켜 형태가 변화함을 볼 수 있는데, 麒麟 도상의 변화 자체가 아주 정치적임을 알 수 있다. 仁獸의 象徵인 麒麟은 군사적 힘의 象徵인 말을 빌려와 몸을 윤색하고 그러다가 지상 최고의 권위를 가진 龍의 몸을 빌려와 그 영적인 힘을 대변 과시하려 했다. 모든 만물의 중심이 용인 시대에 정신적 숭고미만을 강조해온 기린은 용의 용맹과 권위를 가지기 위해 용의 몸으로 변화시키는 변신을 시도한다. 즉 기린의 형태가 용형으로의 변화한 것은 결국 용이 모든 동물들의 으뜸으로 인식되었기 때문일 것이다.
엄격한 신분 질서의 상징으로서 麒麟紋 사용의 제한은, 조선 후기에 이르면서 신분제도의 이완과 더불어 느슨해지기 시작한다. 즉 民畵에서도 기린을 소재로 한 그림들이 등장하기 시작한다. 오늘날 대부분의 한국인에게서 기린은 아프리카의 기린만을 인식할 뿐 상서로운 동물 麒麟에 대해서는 알지 못한다. 이와 반대로 중국에서는 '送子麒麟' 의 풍속이 지속적으로 전해오고 있다.
기린의 의미는 중국과는 달리 유교적 지식을 배경으로 한 지배계급의 향유물 또는 제한된 지식층에서만 인식된 동물이었으며, 민간인에게는 깊이 각인되지 않았음을 알 수 있다. 또한 근대기를 거치면서 우리 것에 대한 상실에서 비롯했을 수도 있을 것이다. 용은 모든 靈獸의 으뜸이자 동양적 이미지의 상징으로 자리잡고 봉황의 경우도 날짐승으로 이상적 이미지를 간직하며 사람들의 마음속에 차지하고 있다. 호랑이는 그 용맹성으로 살아있는 실제 동물로 숭상되어 우리나라의 대표적인 동물로 88 올림픽 당시 한국의 마스코트로 등장하기까지 했다. 그러나 기린은 우리에게 있어 정신적인 숭고성만을 강조해 온 상징적인 의미로 존재해 왔다. 이같이 어진 仁獸로서의 麒麟은 시대적 사고의 변화와 함께 그 속성만으로는 현대인의 마음에 살아남기 힘든 듯 하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Qilin had been placed as a leading position among Four Spiritual Animals 四靈; Qilin 麒麟, Phoenix 鳳凰, Dragon 龍 and Turtle 龜 in Oriental society. Qilin was refereed in many historic references as an auspicious beast. It was mentioned over than 2,500 times in the complete 25 Chinese History Books 『25史』. But most Korean recognizes Qilin as an African giraffe not a sacred beast. In a dictionary of Korean language, there are 2 different meanings of qilin ; one is an auspicious beast, the other is an African giraffe. But Chinese recognition about Qilin is very clear with the traditional meaning of qilin not as an African giraffe.
An ancient literary man Hun Yu 韓愈 of Tang dynasty said, "Everybody recognize the auspicious meaning of Qilin. But nobody knows the exact shape of Qilin." As he mentioned about Qilin, Qilin had changed the formal appearance with different timetable. It is much clear to look at the archaeological evidences of named Qilin artifacts which are dated in a various times. All these shows the dramatic change of qilin's shape and meanings. This dissertation aims iconogaphy of Qilin from the origin to the present exist.
Concerning aboout Qilin's origin, there are three different opinions such as Giraffe origin, Ox origin and Deer origin. Some scholars researched the relationship between Chinese mythical qilin and African giraffe. In China, there was no evidence of the geographical zoology which show the giraffe existence in Chinese ancient times. Until Sung dynasty, the African giraffe was not imported into China. Also the theory of Ox origin was doubted by the deficiency of the possibility which should have proved the connection between historic records about Qilin and oracle- bone inscription written with lin 麟.
It is reasonable to accept the Deer Origin theory that coincides with historic records and archaeological evidences of Qilin. Started with the cult of deer, Qilin was added spiritual attributes such as single horn, wing, horse hoof and oxen tail. Qilin 麒麟 itself includes the meaning of deer in the Chinese character.
Archaeological evidences of qilin can be traced to the Warring States Period. Qilin motif in arts was much popular during Han Dynasty. This deer type qilin changed into the horse type qilin during Southern and Northern Dynasty. During the Tang dynasty, qilin transformed into complete horse type only differed from a single horn on the horse head. Qilin's appearance of Tang dynasty with horse type corresponds with the documents of this period showing the confusion between qilin and horse. What difficulties in the research of qilin were the changes of shape during Sung 宋- Yuan 元 dynasty. Horse type Qilin had diversified into three categories: horse body and fish-scale of dragon, deer body and fish-scale of dragon and lion body and fish-scale of dragon. These phenomena show the direction of qilin into Dragon. Ming dynasty the qilin shape is quite similar with Dragon only charaterized by the horse hoof and body shape. Korea and Japan also follow this process of qilin development with some differences of stylistic choice.
The symbolic meanings of qilin can be divided into three aspects of Taoist, Confucian and Folk Religion. The primary Taoist meaning of Qilin is the central image of Universe. Also qilin' s role in ancient times was guardian of tomb. This beast was ridden by many Immortals. Many Taoist textbooks describe qilin as an important medium for the ascension to heaven.
Qilin was appeared when the Confucius was born and reappeared when he was dead. Naturally the Qilin was symbolized as a representative animal of Confucianism. Also the platonic attributes of Qilin not like Lion or dragon was matched the teachings of Confucius. Qilin was always appeared when the world was in time of peace. This was abused as the symbol pretending the peace of reign by the political authority. Not only ancient times but in the present times, you can easily find souvenirs in the touristic shop of China even in the South-Eastern countries influenced by the Chinese culture. In Japan, No.1 beer brand name is 'Kirin' which show the dragon type of Qilin. Only in Korea, general people can not recognize the meaning of spiritual animal qilin. They only see qilin as an African giraffe.

목차 (Table of Contents)

• 목차 = ⅰ
• Abstract = ⅹ
• 序論 = 1
• Ⅰ. 麒麟의 起源과 圖像形成 = 5
• 1. 麒麟의 기원 - 연구사적 검토와 연구방법 = 5
• 1) 지라프 기원설 = 7
• 2) 소 기원설 = 8
• 3) 사슴 기원설 = 11
• 2. 麒麟의 형태 = 15
• 1) 사슴형 麒麟 = 17
• 2) 말형 麒麟 = 18
• 3) 용형 麒麟 = 22
• 4) 白麟 = 25
• 5) 麒麟과 鳳凰 = 26
• Ⅱ. 三國時代 麒麟 圖像 = 29
• 1. 고구려 고분벽화 麒麟圖 = 29
• 1) 사슴형(鹿形) 麒麟 = 32
• 2) 말형으로의 轉移 - 사슴과 말의 混合形 麒麟 = 37
• 2. 新羅의 麒麟圖像 = 42
• 1) 金鈴塚 馬具 裝飾 = 42
• 2) 飾履塚의 飾履 (圖 26) = 44
• 3) 경주 155號墳 障泥畵 (圖 28) = 45
• 3. 百濟의 麒麟圖像 = 53
• 1) 石獸의 입에 칠해진 朱漆 = 54
• 2) 뿔(角) = 55
• 3) 날개의 표현 = 56
• 4) 등의 隆起 = 57
• Ⅲ. 中世美術의 麒麟圖像 = 59
• 1. 통일신라시대 麒麟 관련 史料 分析 = 59
• 2. 통일신라시대 麒麟 圖像 = 62
• 1) 말형 騏麟 = 62
• 3. 고려시대 騏麟관련 기록 검토 = 67
• 4. 고려시대 麒麟 圖像 = 72
• Ⅳ. 朝鮮時代 麒麟圖像 = 81
• 1. 朝鮮時代의 麒麟 관련 기록 검토 = 81
• 1) 天地交通의 매개체 麒麟 = 82
• 2) 太平聖代의 符瑞 麒麟 = 84
• 3) 宣揚政敎 警戒臣民의 요람 麒麟閣(麒麟閣 관련 기록 표8 참고) = 90
• 2. 朝鮮時代 麒麟圖像 = 95
• 1) 麒麟의 형태 = 95
• 2) 朝鮮時代 麒麟圖像 (麒麟 圖像 관련 기록 표9 참고) = 96
• (1) 궁중 미술 = 102
• (2) 불교미술 = 113
• 3) 민화에 표현된 麒麟 = 119
• Ⅴ. 麒麟의 屬性과 그 象徵 意味 = 123
• 1. 종교학적 해석 = 123
• 1) 進敎的 의미의 麒麟 = 123
• (1) 五行의 精靈 = 124
• (2) 天地交通의 수단 = 126
• 2) 佛敎的 의미의 麒麟 = 131
• 3) 儒敎約 의미의 麒麟 = 135
• 2. 정치사상사적 해석 = 137
• 1) 太平聖代의 表象 = 137
• 3. 민속학적 해석 = 143
• 1) 지명과 인명에 보이는 麟麟 = 143
• 2) 자손 번창과 장수의 의미 = 146
• (1) 장수의 상징 : 삼천년을 산다는 기린 = 146
• (2) 자손 번창의 의미 : 麒麟의 길상적 의미 = 148
• 結論 = 152
• 參考文獻 = 159
• 韓國 麒麟 系譜圖 = 206
• 中國 麒麟 系譜圖 = 208
• 韓·中·日 麒麟 系譜圖 = 210
• 圖版 = 217