道와 自然 = The Tao and the Nature

국문 초록 (Abstract)

노자의 '도'는 유가에서 말하는 인의 도가 아니며, 충서의 도가 아니요, 바로 자연이라 할 수 있다. 그러므로 노자의 자연은 신 또는 인간의 의지나 행위에 무관한 것이다. 노자의 자연은 창조된 사물이 아니다. 그것은 자연적인 것으로서, 자연법칙에 따라 이루어진 것이다. 그러므로 자연법칙은 '도'에 다름 아니요, 따라서 '도'는 바로 자연법칙이다. 그러나 노자의 '도'는 자연법칙에 국한되지 않고, 형이상학적인 우주의 본체인 것이며, 만물의 생성자이다. 따라서 노자의 '도'는 '무한정자'라 할 수 있다. 노자의 말을 들어보자.
道可道 非常道 名可 非常名. 無名 天地之始 有名 萬物之母. 故常無慾 以觀基妙 常有欲 以觀基徹. 此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 衆妙之門.
다음과같은 뜻이다. "말할 수 있는 도는 항구불변의 도가 아니요, 부를 수 있는 이름은 참다운 실재의 이름이 아니다. 무는 천지의 시초이고, 유는 만물의 근원이다. 그러므로 항상 무에서 여묘한 도의 본체를 관조해야 하고, 도한 유에서 확대무변한 도의 운용을 살펴야 한다. 무와 유는 한 근원에서 나온 것이며, 오직 이름만이 다를 뿐이다. 이들 둘은 다 같이 유현하다. 이들은 현묘하고, 또 현묘하며, 모든 도리나 일체의 변화의 근본이 되는 것이다." 노자의 '도'는 이처럼 유교에서 말하는 인륜의 도덕 같은 도가 아니다. 또한 이름이 이름으로서의 역할을 하는, 이른바 유교에 있어서의 '인의예지신'같은 것 역시 참 이름이 아닌 것이다. 노자에 있어서는, 이름이 없는 것 즉 '도'가 천지의 시작이며, 처음으로 이름이 생긴것, 즉 천지는 만물의 어머니이다. 그러므로 참으로 없는 것인 '도'에 있어서, 그 유현기묘한 작용을 보게 되고, 참으로 존재하는 것, 즉 천지의 현상계를 볼 수 있게 되는 것이다.