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사학(史學) : 우암(尤庵) 송시열(宋時烈)의 경세사상(經世思想) = Literature : The Governing Thought of Woo-arm Song, Si-yeol
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2008
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KDC
151.05
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학술저널
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197-219(23쪽)
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그동안 조선후기에 가장 보수적인 사상가로 우암 송시열을 지목해 왔다. 그러나 이러한 것은 유교망국론에 입각한 시각이었다. 우암 송시열을 보수적이라고 하려면 우선 노비제 문제나 양반호포론 문제나 대동법 개혁문제나 구휼정책에 대해 우암 송시열이 보수적인 정책을 주장하고 실천해 갔는가를 검토했어야만 했다. 그러나 그 동안은 유교망국론의 선입관 때문에 이에 대한 검토 조차도 하지 않고 무조건 보수주의자로 몰아 부친 감이 있었다. 이에 본 논문에서는 우암 송시열의 사회경제정책을 노비제 양반호포론 대동법 구휼정책에서 종합적으로 살펴보았다. 그리고 결론적으로 사회경제정책 모든 면에서 우암은 당시 남인 세력보다는 물론이고 서인 정치세력들보다도 훨씬 개혁적이라는 것을 알 수 있었다. 우암은 율곡 이이가 주장한 노비종모종량법을 법제화 시키고, 영조 때 시행되는 균역법의 전반적인 골격을 유계 이유태 송준길과 의논하여 확립하고 이를 실천하기 위해 양반호포론을 국론으로 부각시켜 갔다. 그리고 조선성리학의 이념에 입각하여 정전제를 조선후기 현실에 맞게 실천하는 대동법을 율곡의 이념을 충실히 계승하면서 실천해 갔다. 이는 공물 전세 요역 모두를 합하여 10분의 1을 거두는 이상적인 정전제의 실현이었다. 그리고 정전제를 실현하여 달성하려는 국가재정이나 사적인 재산보다는 민생 안정을 기본으로 하는 구휼정책을 충실히 실천해갔다. 이는 사창제의 주장이나 환곡 포흠 등의 탕감 정책으로 나타났다. 이와 같이 우암은 율곡이 제시했던 조선성리학에 입각한 이상사회를 이루기 위하여, 현실적으로 역할을 달리하는데서 나오는 차별을 인정하면서도 본질적으로는 모든 사람이 평등한 것을 추구하는 사회경제정책을 주장하고 추진해 갔다. 따라서 앞으로는 사회경제정책을 비교하여 개혁 보수를 나누는 연구가 학계에서 진행되어, 당파에 입각하여 선입관을 갖는 연구를 극복해 나갔으면 한다.
더보기Woo-arm(尤庵) Song Si Youl(宋時烈) had been considered as the most conservative political thinker. However, this was a sight based on You-Kyo-Mang-Kuk-Ron(儒敎亡國論). If he was a conservative thinker, we would have to review for his behavior regarding the Slavery problem, Innovation problem of Dae-Dong-Bub(大同法改革問題), Policy of Gyu-Hyul(救恤定策) as conservative opinion. But It was appeared as an unfair deal with this subject, because there was no discussion and we just pushed his images as a conservative thinker by preconceived-idea of You-Kyo-Mang-Kuk-Ron(儒敎亡國論). Especially, the slavery policy already had particular Ph.D thesis but the academic world had never accepted it. This thesis figured out Yoo-arm(尤庵) Song Si Yul(宋時烈)`s social economic policies totally which are separated into Slavery system, Yang-Ban-Ho-Po-Ron(兩班戶布論), Dae-dong-bub(大同法) the relief to poors. And in conclusion, Yoo-Arm(尤庵) was far more innovative rather than Nam-in(南人) and Seo-in(西人) also. Yoo-arm(尤庵) made No-Bi-Jong-Mo-Jong-Ryang-Bub(奴婢從母從良法) to legislation system which Yul-Gok(栗谷) Lee-Eh(李珥) claimed. He established general frame of Kun-Yuk-Bub(均役法) with You-Gye(兪棨), Lee You Tae(李惟泰) and Song Jun Gill(宋浚吉), and he drove Yang-Ban-Ho-Po-Ron(兩班戶布論) to national opinion for Kun-Yuk-Bub(均役法)`s operation. He followed Yul-Gok(栗谷)`s thoughts and practiced Dae-Dong-Bub(大同法) which was a tax law changed Jung-Jun-Je(井田制) based on the environment and Cho-Sun-Sung-Ri-Hak(朝鮮性理學). This was the realization of ideal Jung-Jun-Je(井田制) which collects 1/10 for total, combining Kong-Mul(貢物), Jun-se(田稅), Yo-Yuk(요役). And Jung-Jun-Je(井田制) performed giving relief to poors successfully rather than achievement of national finance or private wealth. This was appeared for canceling of dept policy such as claims for Sa-Chang-Je(社倉制) or Han-Kok-Po-Hum(還穀逋欠). Yoo-Arm(尤庵) recognized the discrimination from gaps between real situation and ideal situation based on Jo-Sun-Sung-Ri-Hak(朝鮮性理學). However, He claimed social economic policies which was pursued that all mankind were essentially equal. From this point I expect further research process that divides characters by comparing social economic policy. So that can get over the old preoccupied studies.
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