소남 윤동규의 음악 논설에 관한 연구

국문 초록 (Abstract)

소남(邵南) 윤동규(1695~1773)는 소성현(邵城縣) 도남촌(道南村) 사람으로서 학자들은 그를 소남선생(邵南先生)이라 불렀다. 소남은 벼슬길에 나아가지 않고, 평생을 오로지 자기 수양을 위한 학문(爲己之學)만을 하였으며, 성호학파의 장석(丈席)이었다.
그는 『소남선생문집』을 남겼다. 그의 문집은 경설(經說), 예설(禮說), 잡저(雜著), 서(書), 행장(行狀)으로 구성되어 있다. 소남의 음악에 관한 세편의 논설은 잡저(雜著)에 수록되어 있는데, 이른바 ‘종률합변의(鍾律合變疑)’, ‘종률변(鍾律辨)’, ‘선궁구변동이변(旋宮九變同異辨)’이 그것이다. 소남은 주자(朱子)의 『의례경전통해(儀禮經傳通解)』에 등장하는 ‘종율(鐘律)’과 ‘종율의(鐘律義)’를 읽은 후, 의문나는 대목에 대해 글을 남겼다.
이번 논문에서는 소남의 음악 논설 중에서 합악(合樂)과 분악(分樂) 그리고 변악(變樂)에 대해 중점적으로 알아보았다. 소남은 합(合)에 대해 황종과 대려를 자(子)와 축(丑)으로 삼아 합하는 부류라고 보았다. 소남은 합악(合樂)할 때, 12율이 모두 각각 오성(五聲)으로 꾸미게 되면 60성(聲)이 되고, 이 60성(聲)이 음양(陰陽)으로 각각 30이 되어 소리가 조화롭게 된다고 설명하고 있다.
분악(分樂)이란 음악을 나누어, 천신(天神)과 지기(地祇), 사망(四望)과 산천(山川) 그리고 선비(先妣) 및 선조(先祖)에게 제사하는 것을 뜻하는데, 노래와 연주에 두 가지 율(律)을 사용하면, 합하여 10성(聲)이 되어 음양이 조화롭게 된다고 한다(사실은 12성이다).
그런데 소남은 문제는 변악(變樂)이라고 보았다. 그렇다면 변(變)은 무엇인가? 소남은 ‘함종위궁(函鍾爲宮)’ 이하의 것을 변(變)으로 보았다. 육합(六合), 즉 자(子)와 축(丑), 인(寅)과 해(亥), 묘(卯)와 술(戌), 진(辰)과 유(酉), 사(巳)와 신(申), 오(午)와 미(未)의 합를 변하게 하므로 변(變)이라는 것이다. 그래서 소남은 『주례』대사악에서 말한 바 있는 “환종(협종)이 궁이 되고, 황종이 각이 되고, 태주가 치가 되고, 고선이 우가 되어, 6변한다.”는 것에서 6변은 7변의 잘못된 표기라고 말한다. 그래야 “함종이 궁이 되고, 태주가 치가 되고, 남려가 우가 되면”, 8변이고, “황종이 궁이 되고, 대려가 각이 되고, 태주가 치가 되고, 응종이 우가 되면”, 9변이 되어 7변, 8변, 9변의 순서가 된다는 것이다.
그런데 변악(變樂)의 경우 궁⸱상⸱각⸱치⸱우의 오성(五聲)을 사용하게 되면, 조화가 깨지므로, 상조(商調)을 사용하지 않고 궁우(宮羽)와 각치(角徴)의 네 가지 조(調)만 사용한다고 소남은 설명한다.
소남은 변악(變樂)을 설명하면서 천통(天統), 지통(地統), 인통(人統)의 삼통(三統)을 인용하여 설명한다. 황종은 천통(天統)으로써 대려(陰)로 함께하는데, 이것이 궁성(宮聲)의 합이고, 임종은 지통(地統)인데 양(陽)인 유빈으로 합하여 치성(徴聲)의 합이 되며, 태주는 인통(人統)으로서 음(陰)인 응종이 함께하여, 상성(商聲)의 주인이 되고, 고선은 각(角)이 되어 남려(陰)로써 함께하여, 각기 하나의 음(音)을 점유하게 된다는 것이다. 그러나 이칙과 무역은 음(陰)으로써 양(陽)을 들어맞아야 하고, 협종과 중려도 양(陽)으로써 음(陰)을 들어맞아야 하는데, 해당하는 것이 없어 그 소리를 얻지 못한다는 것이다.
소남은 합악(合樂)과 변악(變樂)을 섞어서 설명하고 있는 점이 독특하다. 소남은 『주례』 대사악에서 궁(宮)·⸱상(啇)·⸱각(角)·⸱치(徴)·⸱우(羽)의 오성 중, 오직 상조(啇調)만이 쓰이지 않는 이유에 대하여, 궁(宮)과 치(徴)는 천지음양의 근본이 되고, 각(角)과 우(羽)는 백성과 사물의 합이 되지만, 상성(啇聲)만은 합하는 것이 없는데, 인통(人統)은 천지만물의 주인이기 때문이라고 설명하고 있다.
변악(變樂)에 대한 소남의 견해는 이제까지 제기된 바 없는 전혀 새로운 것이었다. 그러므로 자득(自得)하였다고 할 수 있다. 그런데 소남의 7변, 8변, 9변의 논설은 동양의 악론을 충분하게 이해하지 못한 결과이다. 또한 상조(啇調)만이 쓰이지 않는 이유에 대해서도 우조(羽調)에 대한 설명이 전혀 없다. 따라서 어떠한 소리가 우(羽)가 되어 궁(宮)과 조화하는지 알 수가 없을 뿐만 아니라, 사마천의 『사기』나 반고의 「율력지｣, 주자(朱子)의 『의례경전통해(儀禮經傳通解)』, 채원정(蔡元定)의 『율려신서(律呂新書)』 중 어느 곳에서도 이와 연관된 언급을 발견할 수 없는 점이 한계라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Sonam(邵南) Yun Dong-gyu(1695~1773) was called Sonam-teacher(邵南先生) because he was born in Soseong-district. He never entered government service striving only for self-discipline study(爲己之學) and propped up Seongho-School.
His posthumous work, 『Sonam-teacher Anthology』 consists of Confucianism Doctrine(經說), Courtesy Doctrine(禮說), Miscellaneous Writings(雜著), Letters(書), Biography(行狀). Sonam’s three theses on music are included in Miscellaneous Writings(雜著) and the titles are ‘Argument on Bell-scale Combination and Variation (鍾律合變疑)’, ‘Review on Bell-scale(鍾律辨)’, ‘Review on Difference of Nine-time Rotating Keynotes(旋宮九變同異辨)’. These writings are his interrogational book-report after reading ‘Bell-scale(鐘律)’and ‘Argument on Bell-scale(鐘律義)’ in Zhu-Xi’s (朱子) 『Yí lǐ jīngzhuàn tōngjiě(儀禮經傳通解)』.
My thesis focused on the Combination Music(合樂)과 Division Music(分樂) and Variation Music(變樂) among Sonam’s musical dissertations. He recognized Combination(合) as a uniting category which used Huangzhong(黃鍾) and Daryeo(大呂) as zǐ(子) and chǒu(丑). According to Sonam’s explanation about combination of music, 12 scales change into 60 notes when they individually make up 5 notes. Futhermore these 60 notes become 30 notes respectively dividing into yin and yang two groups, so make harmonious sound. Division Music means to hold rituals for sky-god(天神) and earth-god(地祇), sì-wàng(四望) and shān-chuān(山川), and xiān-bǐ(先妣) and xiān-zǔ(先祖) by dividing music. When this happens, we should use two kinds of Lu(律) in songs and plays and they become 10 notes(in fact 12 notes) making harmonious yin and yang.
By the way Sonam considered Variation Music as a difficult problem. If so, what is Variation? He recognized those under ‘hán zhōng wéi gōng(函鍾爲宮)’ as Variation. His Variation means the change of Six Combination(六合), namely zǐ(子）and chǒu(丑), yín(寅) and hài(亥), mǎo(卯) and xū(戌), chén(辰) and yǒu(酉), sì(巳) and shēn(申), wǔ(午) and wèi(未). Thus Sonam indicates the error of a statement in Da Si Yue(大司樂) of『Zhou Li(周禮)』, “Hwanjong becomes Gung, hwangjong becomes gak, taeju becomes chi, gosun becomes woo, so six variations happen.” He said that in this sentence six variations must be corrected into seven variations. Only if this correction happens, “when hamjong becomes gung, taeju becomes chi, namryeo becomes woo”, eight variations can be accomplished. “When hwangjong becomes gung, daeryeo becomes gak, taeju becomes chi, eyngjong becomes woo”, nine variations can be. In this way the order are can be seven, eight, nine variations
By the way, Sonam explained that in the case of Variation Music(變樂), if we use five notes, namely gung-sang-gak-chi-woo, the harmony brakes, so we don’t use sangjo(商調) but use only four notes of gung-woo(宮羽) and gak-chi(角徴).
Sonam explained Variation Music by quoting three penetrations(三通), namely sky penetration(天統), earth penetration(地統), and human penetration(人統). Hwangjong, as a sky penetration, goes with daeryeo(陰), and this is the combination of gungseong(宮聲). Imjong is earth penetration, combines with youbin(陽), and changes into the combination of chiseong(徴聲). Taejoo as a human penetration combines with eyngjong(陰), and thus becomes the master of sangseong(商聲). Gosun becomes gak, combines with Namryeo(陰), and thus each comprises one note. However yichik and mooyeok as yin(陰) must go with yang(陽), hyeopjong and joongryeo as yang(陽) must go with yin(陰), but they don’t have corresponding pairs and never get any sound.
It is specific that Sonam explained music in the mixture of Combination Music(合樂) and Variation Music(變樂). He expalined the reason why only sang-tune(啇調) is not used among five notes, namely gung(宮)·sang(啇)·gak(角)·chi(徴)·woo(羽) in 『Zhou Li(周禮)』 Da Si Yue(大司樂). It is because gung(宮) and chi(徴) are the foundation of universe(sky-earth-yin-yang), gak(角) and woo(羽) are the congregation of people and things, only sang-tune(啇聲) doesn’t have any match, but human penetration(人統) is the master of universe(sky-ear

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 들어가며
• Ⅱ. 성호의 음악 논설
• Ⅲ. 소남의 음악 논설
• Ⅳ. 나가며
• 참고문헌
• 국문초록
• Abstract

참고문헌 (Reference)

• 1 "조선왕조실록" 국사편찬위원회
• 2 이익, "성호전집"
• 3 이익, "성호사설"
• 4 안정복, "順菴集"
• 5 윤동규, "邵南遺稿" 成均館大學校 大東文化硏究院 2006
• 6 윤동규, "邵南先生遺集草"
• 7 陳暘, "樂書, 文淵閣四庫全書 電子版" 上海人民出版社 1999
• 8 신영순, "星湖 李瀷의 音樂思想" 3 : 1989
• 9 蔡元定, "律呂新書, 文淵閣四庫全書 電子版" 上海人民出版社 1999
• 10 鄭玄註, "周禮注疏, 文淵閣四庫全書 電子版" 上海人民出版社 1999
• 11 林尹, "周禮今註今譯" 臺灣商務印書館 1979
• 12 马持盈, "史記今註 第三冊" 台湾商务 2010
• 13 朱子, "儀禮經傳通解, 文淵閣四庫全書 電子版" 上海人民出版社 1999
• 14 許嘉璐, "二十四史全譯･史記" 漢語大詞典出版社 2004
• 15 許嘉璐, "二十四史全譯‧漢書" 漢語大詞典出版社 2004