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아네사키 마사하루(姉崎正治)의 ‘신종교’론과 그 실천 양상 = Masaharu Anesaki’s Theory of ‘New Religion’ and its Practical Applications
저자
이연승 (서울대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2023
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
140-176(37쪽)
제공처
Masaharu Anesaki (1873~1949) was a prominent Indian scholar, Buddhist scholar, and founder of Japanese religious studies. This paper highlighted one aspect of his religious studies, focusing on his ‘New religion’ theory and its practical aspects. In previous studies, confusion often arose due to the interchangeable use of ‘new religion’ and ‘New Religion’, leading to misunderstandings. However, in my analysis, I distinguish between the two terms and explore Anesaki's concept of ‘New Religion’. In this context, ‘New Religion’ refers to an ideal form of religion demanded by Japan's unique historical circumstances during that era. It represents a novel type of religion capable of harmonizing with scientific knowledge. This reflects the new trends and ideologies of the religious community that emerged in the Meiji 20s, and was mainly supported by the intellectual class.
Anesaki explains that the need for ‘New Religion’ arose from the specific historical and cultural context of the Meiji era, and characterized the history of Japanese religions as a history of inclusiveness and synthesis, with ‘New Religion’ being the most notable manifestation of this characteristic.
His ‘New religion’ theory, developed when he was 24~25 years old, lasted throughout his life as a religious scholar and religious person.
The 1896 Conference of Religious Council(宗敎家懇談會) marked the pinnacle o f the ‘New R eligion’ m ovem ent in t he M eiji 2 0s a nd 3 0s.
Masaharu Anesaki's participation in this conference had significant academic and social implications. Following this, he played a leading role in subsequent ‘New Religion’ activities such as the Society of Teiyu Ethics (丁酉倫理會), the Wartime Religious Community Meeting(戰時宗敎家懇談會) in 1904, and the Tri-Religious Meeting(三敎會同) in 1911. Reflecting on the history of interreligious cooperation from the Religious Congress of 1896 to the Tri-Religious Meeting of 1911, Anesaki took pride in leading these activities, recognizing their close association with the Department of Religious Studies that he headed within the College of Letters. From this perspective, it becomes evident that Anesaki's theory of ‘New Religion’ and his practical engagement constituted a core part that permeated his entire body of work in religious studies.
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