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양간의 『시경』 주석 연구 - 『자호시전』의 구성 체제와 특징을 중심으로 -
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2021
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167-205(39쪽)
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이 글은 송대(宋代) 양간(楊簡)의 『시경(詩經)』에 대한 주석서인 『자호시전(慈湖詩傳)』의 구성과 체제에 나타난 특징을 조명하기 위한 것이다. 국내에서 양간의 경학 저술에 대한 연구는 아직 양적ㆍ질적 측면에서 부족하고, 『자호시전』에 대한 체계적인 연구는 거의 전무한 상태이므로 이 글은 『자호시전』에 대한 기초 조사의 성격을 가진다.
『자호시전』의 현존하는 판본은 명대(明代) 영락대전(永樂大全)에 수록된 것을 청대(淸代) 사고전서(四庫全書)가 이어서 수록한 것이 유일하다. 『자호시전』은 총 20권이고, 305편의 시 중 46편에 대한 주석이 전해지지 않고 있어서 모두 259편에 대한 주석이 담겨 있다. 46편의 전궐(傳闕)이 있기는 하지만, 『자호시전』의 체제를 보면 양간은 당초 『시경』 305편 전체 시(詩)에 대한 체계적인 주석을 목적으로 저술한 것이 분명해 보인다.
『자호시전』이 가진 주석서로서의 특징을 조명하기 위해 이 논문에서는 주희(朱熹)의 『시경집전(詩經集傳)』과 여조겸(呂祖謙)의 『여씨가숙독시기(呂氏家塾讀詩記)』와의 비교를 진행한다. 이러한 비교를 통해 『자호시전』이 경학사적 측면에서 『모시(毛詩)』와 『한시(韓詩)』를 절충하고 있으며, 『시서(詩序)』를 비판ㆍ배척하는 입장을 가지고 있음을 확인했다. 또한 『자호시전』에서 양간은 육구연의 육경주아(六經註我)라는 심학적 입장을 계승하여 시(詩)의 해석은 시(詩)의 외적 요인, 즉 시인(詩人)과 시대적 환경 등과 같은 요인보다는 시(詩)를 창작한 시인 내면의 마음, 특히 도심(道心)의 발현으로서의 시(詩)에 주목해야 한다는 입장을 제시한다.
This article is intended to illuminate the characteristics of the composition and system of the CiHuShiChuan(慈湖詩傳), a commentary on the ShiJing(詩經) by Yang Jian(楊簡) of the Song(宋) Dynasty. In Korea, research on Yang Jian’s writings of Confucianism Classics is still lacking in terms of quantity and quality, and there is almost no systematic research on the CiHuShiChuan, so this article is a basic investigation on the CiHuShiChuan.
The only existing version of the CiHuShiChuan was recorded in the Ming Dynasty, Yongle Daquan(永樂大全), followed by the Qing Dynasty Siku Quanshu (四庫全書). There are a total of 20 volumes of the CiHuShiChuan, and comments on 46 of the 305 poems have not been handed down, so all 259 comments are included. Although commentaries on 46 poems is not delivered, it is clear that the CiHuShiChuan was originally written for the purpose of systematic commentaries on all 305 poems in the ShiJing.
In order to shed light on the characteristics of the CiHuShiChuan as a commentary, this thesis attempts to compare the writing called the ShiJingJiChuan(詩經集傳), a commentary on the ShiJing of Zhu Xi(朱熹), and the writing called the DuShiJi(讀詩記), a commentary on the ShiJing of Lu Zuqian(呂祖謙). Through this comparison, the present study confirmed that Yang Jian’s CiHuShiChuan attempts to compromise the Mao Shi(毛詩) and the Han Shi(韓詩), and shows a position of criticism and rejection of the Poem preface(詩序) of Mao Shi(毛詩) from the perspective of the study of Confucianism Classics. In addition, in the CiHuShiChuan, Yang Jian inherits the perspective of Lu Jiuyuan’s “Six Classics Annotate Me(六經注我)”, and insists the interpretation of poetry is based on poetry itself rather than the external factors of poetry, that is, the poet and the environment of the times. It suggests a position that attention should be paid to the inner mind of the poet who created the poem, especially the expression of the DaoXin(道心).
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