현행 「가톨릭 성가집」 가사에 대한 비판적 고찰을 통한 전례영성 성장 모색
저자
발행사항
부산 : 부산가톨릭대학교 대학원, 2004
학위논문사항
학위논문(석사)-- 부산가톨릭대학교 대학원: 신학과 실천신학 전공 2004. 2
발행연도
2004
작성언어
한국어
주제어
KDC
230
DDC
230
발행국(도시)
부산
형태사항
ⅵ, 99 p. ; 26cm
일반주기명
지도교수 :이학율
소장기관
현대의 인간들이 다양한 부분에서 향유하고 있는 음악이 어디서부터 시작되었는지 정확하게 알 수는 없지만, 확실한 것은 음악이 외부의 요청에 의해서 만들어진 것이 아니라 어떤 한 개인의 자연 발생적 욕구에 의해서 생겨났다는 점이다. 따라서 음악은 본질적으로 인간의 감정에 있어서 기쁨과 슬픔 등 어떠한 방향에서든 보조하는 역할을 한다는 것을 알 수 있다. 그러므로 음악은 본질적으로 ‘~을 위하여’ 존재하는 것이다. 역사적으로 존재하는 모든 음악은 그것이 세속음악이든 종교음악이든 ‘역할’이라는 개념이 분명히 적용된다는 사실에는 의심의 여지가 없다.
음악이 ‘~을 위하여’ 존재한다는 특성에서 보여지는 음악의 도구적 역할, 음악이 각 인간의 감정 자체를 드러낼 수 있다는 특성에서 음악은 종교적 도구로 사용되어져 왔고, 현대 세계에서도 종교와 음악은 분리시킬 수 없는 관계가 성립되어진 것이다.
음악이 가지는 이러한 특성으로 일찍이 구약에서부터 교회는 음악을 종교적 도구로서 사용하여 왔고, 오늘날까지 그리스도교에서 음악은 전례와 뗄 수 없는 관계가 되었다.
교회 안의 음악 중에서도 전례음악(典禮音樂, Musica liturgica)은 전례문과 직접적으로 연관된 음악으로서 전례와 가장 관련되는 음악이다. 전례 안에서 사용되는 음악 중에서도 특히 회중들이 다같이 입을 모아 부르는 성가는 개개인의 영성과 가장 밀접히 연관되어 있는 분야이다. 그래서 오늘날 한국천주교회에서 사용하고 있는 『가톨릭 성가집』이 회중들을 위하여 바르게 봉사하고 있는지 비판적 자제로서 살펴보고자 한다.
본고에서는 크게 5장으로 내용이 구성된다. 먼저 가톨릭 교회 안에서 사용되는 음악에 대한 개념 정리가 필요하기 때문에 1장에서는 가톨릭 교회 안의 음악의 종류와 그 역할에 대한 고찰을 다룬다. 2장에서는 현행 『가톨릭 성가집』 가사를 비판하기 위한 근거 마련의 장으로서 지금까지 성음악에 관한 네 가지 교회문헌 분석을 통해 성가 작사에 관한 원칙을 정립하고 있다. 3장에서는 현행 『가톨릭 성가집』 가사의 분석을 통해 발견된 오류 또는 재고해볼 여지가 있는 부분들을 드러내는 작업이 있다. 4장에서는 현행 『가톨릭 성가집』의 개선을 위한 제언과 앞으로 작사될 성가 가사를 위한 교회와 작사가들을 위한 제언을 한다. 5장에서는 본고의 근본 원인인 전례영성의 성장에 관하여, 나아가 성가를 통한 공동체의 성화에 대하여 다룬다.
구약에서부터 교회 안에 사용되기 시작한 음악은 오늘날까지 많은 발전을 이루어 그 분류는 크게 종교음악(宗敎音樂, Musica Religiosa), 교회음악(敎會音樂, Musica Ecclesiastica), 성음악(聖音樂, Musica Sacra), 전례음악(典禮音樂, Musica Liturgica) 이렇게 네 가지로 나눌 수 있다. 이 음악들은 모두 전례 안에서 사용할 수 있지만 전례와의 관련성에 준한 우선 순위는 위의 나열방식과 동일하다. 이 음악들이 전례 안에서 사용되게 될 때 이들은 「전례헌장」 112항이 언급하고 있는 것처럼 ‘봉사적 역할’(Munus ministeriale)을 하게 된다. 이 봉사적 역할은 크게 세 가지, 곧, ‘능동적 참여’, ‘전례의 장엄성’, ‘공동체 일치’를 위한 봉사를 한다.
위와 같이 전례 안에서 사용되는 음악은 막대한 임무를 띠고 있기에, 교회는 문헌들을 통하여 교회 안에서 사용되는 음악에 관한 가르침을 반포했다. 본고에서는 여러 문헌들 중요한 네 가지의 교회문헌을 참고했다. 그것은 비오 10세의 자의교서 「목자의 역할을 수행함에 있어서」(Tra le sollecitudini, 1903), 비오 12세의 회칙 「성음악의 원리」(Musicae sacrae disciplina, 1955), 제2차 바티칸공의회 문헌 「거룩한 전례에 관한 헌장」(Sacrosanctum concilium, 1963), 전례성사성의 「성음악 훈령」(Musicam sacram, 1967)이다.
이 문헌들은 공통적으로 성가에 대한 교회의 가르침을 내리고 있는데, 무엇보다 두드러지는 특징은 전통적 성가 보존과 아울러 새로운 성가 형태에 대한 가르침을 같이 내리고 있다는 점이다. 먼저 전통적 성가 보존에 관한 가르침의 영역은 세 종류의 성가이다. 그것은 ‘암브로시오 성가’, ‘그레고리오 성가’, ‘다성음악’이다. 특히 ‘그레고리오 성가’에 대한 보존을 가장 중점적으로 가르치는데, 그 이유는 ‘그레고리오 성가’가 지니는 참 교회음악의 특징 때문이다. 곧, 가사와 선율이 자연스럽게 어울리면서, 부르는 사람들로 하여금 신앙의 느낌을 마음껏 취할 수 있게 하기 때문이며, 무엇보다도 여러 분야의 성가 중 가장 큰 보편성과 공동체성을 지니는 성가이기 때문이다. ‘다성음악’ 역시 보존을 권장하지만 ‘다성음악’은 가사보다는 선율이 더 중요하게 다루어지는 이유로 가사 전달의 난해함이 발생하기 때문에 조심스럽게 전례 안에서 사용해야 함을 동시에 말하고 있다.
새로운 성가 형태에 관해서도 교회는 적극적으로 권장하는 입장을 취한다. 이는 각 지역의 사람들의 감수성에 더욱 가까운 선율과 가사가 교회 전통적 성가보다 더 쉽게 마음과 일치를 이룰 수 있기 때문이다. 하지만 새로운 성가의 형태에 관해서도 교회는 조심을 띄어야 함을 말하고 있고, 가톨릭 교회의
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