밀교의 수용과 그것의 한국적 전개(2) : 밀교종파 총지종의 형성과 전개

국문 초록 (Abstract)

우리는 곧잘 고려불교를 秘密佛敎, 儀禮佛敎, 祈禮佛敎로 평가를 한다. 무엇이 고려불교를 이렇게 성격짓게 만들었을까? 나는 그것을 密敎라 생각한다. 곧 밀교야말로 고려불교의 핵심으로서 고려불교를 규명하는 열쇠(key)로서의 위상을 가짐과 동시에 나아가서는 폐불기 조선조 500년이란 冬眼의 역사를 지탱케 해 준 등불이기 때문이다. 이런 의미에서 밀교의 한국적 전개 연구는 한국불교의 실상을 규명하는 우리 모두의 숙제가 될 것이다. 본고는 그 논제가 말해주듯 한반도에 있어서의 밀교의 수용과 나아가서 밀교사상이 어떻게 전개되었으며, 이렇게 수용, 전개된 밀교사상은 한국불교의 역사 속에서 어떠한 위상을 가졌으며 또 어떠한 영향을 미쳤는가에 대한 고찰로서 우리 모두의 과제인 한국불교 실상해명의 해답이 되기도 할 것이다. 곧 본고는 한반도에서 성립된 二大 密敎宗派 신인종과 총지종 가운데 혜통법사 개종의 總持宗에 대한 성립과 전개과정의 고찰이다.
총지종은 692년 惠通國師에 의해 개종되었으며 Homa법에 의한 世間番地와 총지란 이름 그대로 三密 가운데 특히 口密(Dh??ran??)을 중시한 밀교종파였다. 개산조 혜통은 당나라 西京의 總持寺 智通스님의 제자로서, 이 혜통이라는 이름과 총지종이라는 종파명은 모두가 은사 지통스님과의 관계에서 비롯되었다. 총지종의 혈맥은 惠通-明曉-不可思議·義林·玄超-惠日 등으로 이어졌으며 8세기 중엽 이후에 이르러 비로소 胎密의 大家 善無畏三藏의 밀교가 신라에 수용되었다. 따라서 《삼국유사》가 전하는 혜통의 무의삼장(선무외삼장)부촉설은 선무외삼장으로부터 직접 법을 받은 현초와 혜일 등 총지종 승려들에 의해 꾸며진 허위조작으로, 이러한 조작은 또하나의 밀교종파 神印宗의 明朗九祖說 조작에 대한 자극과 나아가서는 총지종이 선무외 계통의 밀교를 계승했음을 입증하려는 의도에서 이루어졌다. 총지종은 金·胎 兩部 ??茶蘿儀軌의 念誦次第에 의해 구성된 총지종의 의궤서 《梵書總持集》이 말해주듯 단순한 잡부밀교로서가 아니라 중국정통순수밀교를 계승한 純密敎團이었다. 고려밀교를 논함에 있어 遼朝密敎는 절대로 빼놓을 수 없다. 그리고 이러한 경향은 조선밀교에까지 미치게 된다. 도대체 요조밀교를 고려에 전래시킨 주도자는 누구일까? 속장경 간행을 주도한 大覺國師 義天이란 생각이 든다.

목차 (Table of Contents)

• 問題의 所在 및 前篇의 槪要
• 제2장 밀교종파의 형성과 전개
• 2. 惠通과 總持宗(총지종의 개종가 그 전개)