大芚山 妙蓮庵 목조관음보살상과 조각승 교류를 통해 본 無染 작풍 연구 = A Study on Muyeom’s Style through the Wooden Avalokitesvara Statue at the Myoryeon‐am Temple in Mt. Daedun and His Exchange with Monk Sculptors

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is serious research on the style of Muyeom’s works including the newly found Wooden Avalokitesvara Statute (1649) at the Myoryeon‐am Temple in Mt. Daedun, and is distinguished from previous studies in that it attempted to classify his works into four types by analyzing his associations with other monk sculptors and his styles observed in 10 Buddhist statues created under his direction. For this study, Buddhist Statue Creation Record and Repair Record found in the body of the Avalokitesvara Statue at the Myoryeon‐am Temple were analyzed, and the position of Muyeom in the history of Buddhist sculpture in the late half of the Joseon Dynasty was explained. Muyeom, who began his work at latest in 1633 and reached the peak of his career in the early 1650s, formed the Muyeom School that was a representative school in those days and the largest one of the monk sculptor schools in the Joseon Dynasty. Muyeom was followed by Dowoo and Haesim in the 1650s and 1660s, and he also influenced the lines of Seongil, Saeknan, and Chungok in the 1660s through 1690s. In this way, Muyeom occupies an important position in the history of Buddhist sculpture in the 17th century. Although more efforts should be made to dig out materials on his works before the 1630s, this study is meaningful in that it integrated materials on Muyeom including recently found ones, that, along with the finding of the statue at the Myoryeon‐am Temple, it analyzed the icons of main Buddha statues by theme through examining Muyeom’s creation of Buddha statues, and that it classified the styles of Muyeom’s works according to his association with other monk painters.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 신발견 대둔산 묘련암 목조관음보살상(1649)을 포함한 ‘무염’작풍 의 본격적인 연구로서, ‘무염’이 책임화원을 맡아 조성한 불상조각 10건에 보이는 조각승들의 교류와 작풍을 분석함으로써 그 동안의 연구와는 다르게 네 가지로 유형분류를 시도해 보았다는데 의의가 있다고 하겠다. 이의 원활한 연구를 위하여 묘련암 관음보살상 복장품 중의 「불상조성기」와 「개금중수기」에 대한 분석과 함께 ‘무염’이 조선시대 후반기 불교조각사에서 차지하는 위치 또한 밝혀보았다. 1633년 이후 1650년대 초반에 최고조에 달했던 ‘무염’은 이 시기의 대표적 유파로서 조선시대 조각승 유파 중 가장 큰 규모의 ‘무염파’를 형성하기에 이른다. 이후‘무염’은 1650년-1660년대의 ‘도우’와 ‘해심’으로 이어지고 1660년—1690년대에는 성일, 색난, 충옥 계열에 영향을 주는 등 조선시대 17세기불교조각사에서 차지하는 비중은 매우 크다고 하겠다.
비록 1630년대 이전 활약상을 밝히는 자료 발굴이 아쉬움으로 남기는 하지만 최근 발견 자료까지를 망라한 ‘무염’의 종합자료라는데 의미가 있으며, 또한 묘련암 상 발견과 더불어‘무염’불상 조성현황을 통한 본존불 중심의 주제별 도상을 파악해 보았다는 점, 그리고 화승들의 교류에 따른‘무염’작풍의 새로운유형분류를 시도해보았다는데 의의를 두고자 한다.

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