생활문화로서 민요의 연구 성과와 과제 = Research Review and Assignment of Folk Song as a Living Culture

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 생활문화로서 민요에 대한 연구 성과를 정리하고, 성과와 한계를 토대로 향후 연구 과제를 도출하기 위한 연구다. 이를 위해, 생활문화 및 사회문화예술교육의 의미와 범주를 살펴보고, 연구 대상과 범위는 청소년(학생)을 제외한 일반인이 민요를 직접 가창하는 행위로 설정하였다. 다음으로는 민요 연구사를 다룬 다수의 논문을 통해 민요 연구의 기존 성과와 문제의식을 알아보고, 향후 민요 연구에 새로운 연구 방법과 방향성이 필요하다는 점을 확인하였다. 결과적으로, 생활문화적 관점에서 민요 연구가 그러한 분야 중 하나가 될 수 있다고 보았다.
생활문화로서 민요를 다룬 기존 연구는 크게 세 가지 주제로 구분된다. 하나는 전통사회의 지역공동체 안에서 생활문화 민요공동체가 공존하는 사례와 그 의미를 현장론적 관점에서 다룬 연구이고, 두 번째는 무형유산 정책에 따라 형성된 민요보존회와 지역사회가 상호 연계하여 생활문화로서 민요를 보존ㆍ전승하고 확장하는 현상을 바라본 연구, 세 번째는 도시적 관점에서 생활문화 혹은 사회문화예술교육에서 민요의 활용 양상을 다룬 연구다.
첫 번째 전통적인 농어촌 사회에서 자생하는 민요공동체는 현장론적 연구에 의해 조사되었고, 유지 혹은 소멸된 사례를 통해 생활문화로서 민요가 해당 지역에서 어떤 의미를 지니고 있는지 보여주고 있다. 하지만, 2000년대 이후까지 민요공동체가 잔존하고 있는 사례는 사실상 드물고, 대부분은 무형유산 제도에 의해 보존되고 있다. 결국 민요공동체는 무형유산제도에 의해 형성된 보존회로 변화하고 있으며, 이는 두 번째 주제와 연결된다.
두 번째, 무형유산으로 지정된 민요보존회는 나름의 전문성을 지켜가는 한편, 지역사회와 연대하고 협력 체계를 갖추며 지역 내에서 생활문화로 자리잡기 위해 다양한 활동을 펼치고 있다. 이러한 현상은 과거의 생활 속 민요와 기능은 달라졌지만 지역의 결속을 다지고 지역 문화를 활성화하는 데 민요가 일정한 역할을 하고 있고, 생활 속에 자리잡아 갈 수 있다는 미래 전망을 보여준다. 하지만, 민요의 원형과 변형 사례도 지적되어, 향후 관련 연구를 강화할 필요가 있다.
마지막으로, 정책적 의미의 ‘생활문화’로서 민요가 활용되는 양상을 연구한 바에 따르면, 민요는 공동체적 화합을 지향하고 누구나 쉽게 참여해서 부를 수 있다는 점, 무한한 창작과 표현이 가능하다는 점, 노인의 심신 건강을 돕는다는 점 등으로 생활문화로 자리잡기 좋은 장점을 가지고 있다. 사회교육 프로그램을 통해 배출된 수강생들이 생활예술인이자 준전문가로서 국악 공연의 관객으로 흡수되고 국악 관련 경연대회를 활성화했다는 점도 긍정적 성과로 꼽혔다. 반면, 생활문화로서 민요를 활성화하고 대중화하기 위한 정부 및 지자체의 지원 방안이 부족하다는 점, 노래방 등 대중적 콘텐츠로 제공되는 민요의 음악적 정체성을 비롯한 질적 문제가 지적되었다.
향후 과제로는 첫째, 지역 공동체가 생활문화로서 민요를 향유하는 양상을 현재적 관점에서 재조사하고 과거로부터 현재까지 통시적 변화를 살펴야 한다는 점을 제안하였고, 둘째, 생활문화로 불리는 민요의 음악적 내용이 각 민요가 지니는 본연의 정체성을 유지하고 있는지, 어떤 방식으로 가창되고 보급되고 있는지 연구해야 한다고 보았다. 마지막으로는 다문화사회에서 한국과 여러 다른 나라의 민 ...

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is a study to summarize the research review on folk songs as a living culture and to derive future research tasks based on achievements and limitations. For this, I searched the meaning and category of social culture and arts education, which are similar concepts to living culture, and setted the subject and scope of the study as the act of singing folk songs by common people, excluding adolescents (students). Next, through a number of papers dealing with the history of folk song research, I investigated the existing achievements and problem consciousness of folk song research, and confirmed that new research methods and directions are needed for future folk song research. As a result, it was considered that folk song research could be one of such fields from a living culture perspective.
There are three main themes of existing research on folk songs as a living culture. One is a study that deals with the coexistence of the living culture folk song community within the local community of the traditional society and its meaning from a field-theoretical perspective; the second is a field-based study of the phenomenon of preserving, transmitting, and expanding folk songs as a living culture in connection with the folk song preservation society formed according to the intangible heritage policy and the local community.; and the third is a study that deals with the use of folk songs in living culture or social culture and arts education from an urban perspective.
First, folk song community that grows naturally in the traditional farming and fishing village society was investigated by field-theoretical research, and the maintained or extinguished case shows the meaning of folk song in the region as a living culture. However, it is virtually rare that the folk song community remains until the 2000s, and most of it is preserved by the intangible heritage system. In the end, the folk song community is transforming into a preservation society under the intangible heritage system, which is linked to the second theme.
Second, the Folk Song Preservation Society, designated as an intangible heritage, maintains its expertise while carrying out various activities to establish solidarity and cooperation with local communities and to establish itself as a living culture within the region. This phenomenon shows the future prospect that folk songs can play a certain role in strengthening regional solidarity and revitalizing local culture, although their functions have changed in past life. However, examples of prototypes and variations of folk songs are also pointed out, and related research needs to be strengthened in the future.
Third, according to a study on the use of folk songs as a "living culture" in the policy viewpoint, folk songs have good advantages of being established as a living culture because they aim for community harmony and can be easily sung by anyone, indefinite creation and free expression are possible, and help the elderly with mental and physical health. Another positive achievement was that the students produced through the social education program were absorbed into the audience of Korean traditional music performances as living artists and quasi-professionals, and revitalized Korean traditional music-related competitions. On the other hand, the lack of support measures from the government and local governments to revitalize and popularize folk songs as a living culture was pointed out, as well as qualitative problems such as the musical identity of folk songs provided by popular contents such as karaoke.
As a future task, first, it is suggested that the local community should re-examine the pattern of enjoying folk songs as a living culture from the present point of view and look at diachronic changes from the past to the present. Second, it should be considered to study whether the musical content of folk songs, called living culture, maintains the original identity of each folk song and how it is ...