조선 현종 5년(1664) 『역대요성록(歷代妖星錄)』의 정치 지향적 재이론 = Political Orientation of Portent Theory in the Yeokdae Yoseongnok, 1664(5th Year of King Hyeonjong) in Joseon Dynasty

국문 초록 (Abstract)

김익렴은 광산김씨 김장생 가문 출신으로, 효종~숙종 대 친송시열계 서인 강경파 정치인으로 활동했다. 그는 효종 3년(1652) 문과 급제 이후 주로 언관으로 활동하며 서인의 당론을 대변했고, 송시열·송준길을 적극 지지했다. 그는 현종 5년(1664) 10월 혜성 출현을 계기로 같은 해 12월 『역대요성록』을 찬진했다. 『역대요성록』에는 총 42건의 혜성 기사가 왕조별·시대순으로 수록되어 있다. 그리고 각 기사는 ① 혜성 출현 기록, ② 당시 논의, ③ ‘신근안’ 형식으로 구성되어 있다. 김익렴은 『춘추좌씨전』, 『한서』·『진서』 천문지, 『자치통감강목』, 『강감』, 『역대명신주의』, 『황명기요』 등 다양한 문헌을 참고했으며, 특히 『황명통기집요』 인용 부분에 자신의 문제의식을 집중시켰다. 그는 전란·내란의 사례를 반복적으로 제시해 혜성[재이]에 대한 위기의식을 고조시켰고, 최종적으로는 대명의리의 고수를 미재책으로 제시했다. 이는 공의·사의 논쟁 이후 사의론의 입장과 맞물려, 재조지은과 존주의리를 강조하려는 정치·이념적 지향이 반영된 것이었다. 결국 『역대요성록』은 공의·사의 논쟁에서 정치적 수세에 몰린 서인 산림계가 재이론을 통해 명분을 강화하고 정국을 돌파하려 했던 전략적 저술로, 강한 정치성을 지닌 문헌이라고 평가할 수 있겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kim Ik-ryeom, a member of the Gwangsan Kim lineage associated with the Kim Jang-saeng family, was a hardline politician of the Westerners(Seoin, 西人) aligned with the Song Si-yeol(宋時烈) faction during the reigns from Hyojong to Sukjong. After passing the civil service examination in 1652(the 3rd year of King Hyojong), he primarily served as a censorial official(eongwan, 言官), actively representing Seoin party doctrines and consistently supporting Song Si-yeol and Song Jun-gil. His strong political stance led to unfavorable evaluations from the Southerners(Namin, 南人).
In the 5th year of King Hyeonjong(1664), Kim compiled and submitted the Yeokdae Yoseongnok(歷代妖星錄, Chronicle of Cometary Portents through History), prompted directly by the appearance of a comet in the tenth lunar month of that year. The text contains forty-two historical accounts of comet phenomena arranged chronologically across dynasties. Each entry follows a tripartite structure: (1) a brief record of the comet’s appearance, (2) a summary of contemporary discussions or responses, and (3) Kim’s own commentary appended under the rubric “Sin Geun-an”(臣謹按, “The subject humbly notes”).
Drawing upon a wide range of sources—including the Zuo Tradition, astronomical treatises in the Book of Han(漢書) and Book of Jin(晉書), the Zizhi Tongjian Gangmu(資治通鑑綱目), the Ganggam(綱鑑), the Collected Memorials of Eminent Statesmen(歷代名臣奏議), and the Hwangmyeong Giyo(皇明紀要)—Kim framed cometary portents within narratives of dynastic crisis, warfare, and political disorder. His interpretation heightened a sense of urgency surrounding the comet’s appearance and culminated in the assertion that adherence to pro-Ming moral legitimacy(Daemyeong Uiri, 對明義理) constituted the appropriate response and a form of statecraft-oriented remedy(mijaechaek, 弭災策).
Compiled in the aftermath of the controversy over public versus private righteousness(gong-ui sa-ui, 公義私義), the Yeokdae Yoseongnok reflects Kim’s ideological alignment with the Seoin hardliners and the discourse of loyalist ethics. The work thus exemplifies how late Joseon portent theory functioned not merely as cosmological speculation but as a politically and ideologically charged instrument. Ultimately, the text reveals the strategic deployment of portent discourse to reinforce moral authority and navigate factional tensions within seventeenth-century Joseon politics.