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아도르노의 부정변증법 - 헤겔 변증법 비판을 중심으로 - = Adornos negative Dialektik
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아도르노는 헤겔의 사변변증법을 긍정변증법이라고 칭하면서 거기에 자신의 부정변증법을 맞세운다. 아도르노는 부정변증법에서 주체와 객체, 개념, 보편과 특수, 체계 등 헤겔 변증법의 주요 개념들을 비판하면서 자신의 고유한 방법론을 전개한다. 아도르노는 유물론적 관점에서 객체의 우위라는 테제를 가지고 헤겔의 주체성의 철학을 동일성 철학이라고 비판한다. 동일성 철학은 개념이라는 주체의 도구를 가지고 객체를 주체와 동일화하는데, 아도르노는 개념의 한계를 지적하면서 보편이 아닌 특수의 변증법을 제시한다. 또한 개념들의 연속적, 총체적 연관으로서의 체계를 비판하면서 개념들의 비체계적 연관인 짜임관계와 사유모델에 의한 인식을 주장한다. 본 논문은 우선 아도르노의 헤겔 비판을 주로 소개한 후에, 아도르노의 헤겔 비판이 적실한 지를 간단히 검토한다. 아도르노는 자신의 철학적 기획을 위해 자신의 고유한 ‘특수’라는 개념을 가지고 들어온다. 그는 특수가 갖는 개념적 사유와의 접점을 끊어서 후자를 전자로부터 온전히 축출한다. 이로써 실재로서의 특수와 그에 대한 추상으로서의 개념적 사유가 원리적으로 양분된다. 아도르노가 헤겔 철학을 플라톤주의로의 회귀라고 비난할 때 그가 염두에 둔 플라톤주의는 이러한 양분을 가리키는 철학적 메타퍼이다. 하지만 플라톤주의에 대한 왜곡된 이해에 헤겔 철학에 대한 곡해가 기반하고 있다.
더보기Indem Adorno Hegels spekulative Dialektik eine "positive Dialektik" nennt, setzt er ihr seine negative Dialektik entgegen. In seinem Buch Negative Dialektik setzt Adorno mit den Hauptbegriffe der Hegelschen Dialektik wie Subjekt und Objekt, Begriff, das Allgemeine und Besondere, System u. a. auseinander. Durch die Umkehrung ihrer Bedeutung entwickelt Adorno seine eigene Methodologie. Mit der These des Vorrangs des Objekts aus der Perspektive des Materialismus kritisiert Adorno Hegels Subjektsphilosophie als Identitätsphilosophie. Mit dem Begriff als Instrument des Subjekts identifiziert die Identitätsphilosophie das Objekt mit dem Subjekt. Indem Adorno auf die Grenze des Begriffs hinweist, zeigt er eine Dialektik des Besonderen im Gegensatz zur Dialektik des Allgemeinen auf. Mit der Kritik an das System als einen kontinuierlichen Zusammenhang der Begriffe behaupt er auch die Konstellation als eine unsystematische Verbindlichkeit der Begriffe und das Erkennen durch das Denkmodell. Die vorliegende Arbeit stellt zuerst ausführlich Adonos Kritik an Hegel dar, bevor sie am Ende die Richtigkeit der Kritik prüft. Adorno führt den Begriff das Besondere für seinen philosophischen Entwurt ein. Er schneidet die Verbindung zwischen dem Besonderen und dem begrifflichen Denken ab, um dieses aus jenem auszutreiben. Dadurch werden das Besondere als Reales einerseits und das begriffliche Denken als seine Abstraktion andererseits im Prinzip getrennt. Adorno macht Hegel einen Vorwurf wegen seiner Rückkehr zum Plationismus. Hierbei ist der Platonismus eine philosophie Metapher für jene Entzweiung. Adornos Misverständnis bzw. Undeutung von Hegel beruht jedoch auf die von Platon.
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