敦惶講唱文學中佛敎故事類作品之硏究 : Study on Dun-huang buddhistic Jiang-chang literature

국문 초록 (Abstract)

어떠한 종교문학이든지 만일 그것이 널리 전파되어지길 바란다면 반드시 그것을 향유하는 자들과의 내재적인 일치성을 이루어야 가능하다. 그들의 공통된 인식을 반영하고 그들의 수요를 만족시켜주며, 또 그들의 문화수준에 부합하여 이해하기 쉬운 교리를 얘기했을 때만 이 그 종교문학은 비로소 광범위하게 전파되어질 수 있다. 돈황불교고사류 강창문학은 종교문학으로서 唐五代에 극히 성행했던 것으로 당시 민중들의 사랑을 받아왔다. 본 논문은 돈황불교고사류 강창문학이 반영하고 있는 당시 사회의 종교신앙과 민속문화 그리고 서술상의 특징 등을 탐색해 봄으로써 그것들이 유행할 수 있었던 내재적 요인을 살펴보고자 한다.
이 논문은 모두 7장으로 구성되어 있다. 제1장은 서론이다. 연구대상과 범위를 확정짓고 그 동안의 연구개황과 이들 작품에 대한 그간의 평가를 약술한다.
제2장은 돈황불교고사류 강창문학에 대한 개괄적인 고찰이다. 변문류와 강경문류, 압좌문류로 나누어 각 체제의 특징과 유래 등을 서술한다.
제3장은 이들 작품에서 바라본 唐代 三敎의 대립과 융합에 관해서이다. 불교가 인도에서 중국으로 전래된 이후, 불교는 중국고유의 儒·道敎 사상과 격렬한 충돌 및 융합의 과정을 거쳤다. 이 장에서는 작품에 반영된 佛道와 佛儒의 관계를 배척과 흡수라는 틀로 나누어 살펴본다.
제4장은 이들 작품과 불교종파와의 관계문제를 서술한다. 중국불교는 隋唐시기 창립된 천태종·삼론종·법상종·화엄종·율종·선종·정토종·밀종 등 8종 가운데 당 후기까지 크게 성행했던 종파는 선종과 정토종이다. 이 장에서는 작품에 반영되어 있는 이들 두 종파의 사상을 검토해본다.
제5장에서는 당시 민속문화에 대한 반영을 고찰한다. 이들 작품들이 중국이라는 땅에서, 중국인들에 의해 이루어졌기 때문에, 이국 종교를 강설하고 있음에도 여전히 중국인들의 민속문화가 스며들어 있다. 신앙과 습속, 언어 세 방면으로 나누어 서술한다.
제6장은 구술공연적 언어사용의 전형성에 관해 서술한다. 이들 작품은 口述이라는 형식으로 진행된 俗講 혹은 轉變이라는 공연기예의 대본이다. 때문에 작품 속에는 강창자의 구술공연 흔적이 남아있다. 共同式·固定式·問答式·說話式·誤用式 등 다섯 가지 모식으로 나누어 알아본다.
제7장은 결론이다. 연구내용을 매듭짓는다.